概論
一．受書人與寫作時間
聖經中提及提多的名字共有十三節經文【林後2:13，7:6、13-15（四次），8:6、16、23，12:18（二次）；加2:1、3；提後4:10；多1:4】。這名字的意思即“號角”。
他和提摩太同樣是保羅得力的助手，被稱為保羅屬靈的“真兒子”（多1:4），我們無法從使徒行傳中得知兄弟提多甚麼時候開始與保羅同工；但林後二章12至13節的話：“我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裏不安，便辭別那裏的人往馬其頓去了”。給我們一些資料，可推斷提多與保羅同工，必然在徒二十章1至2節之前，因那時提多已經奉保羅之命去訪問哥林多教會（參林後講義之概論，及2:12-13註解）。可見必然已經跟從保羅一些時日了；但究竟在甚麼時候開始跟保羅同工，使徒行傳中沒有提到。
聖經中提及提多的名字共達十五次之多，其中哥林多後書便佔了十一次，似乎顯示提多和哥林多教會有較深切的關係。哥林多教會是叫保羅“頭痛”的教會，但提多代表保羅到那裏去的使命是相當成功的（見林後7:6-7，8:16）。保羅從羅馬獄中得釋放以後，路經革哩底，在那裏開始了好些工作，卻把提多留在那裏善後。而“革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶”（多1:12）；看來提多所肩負的責任，都是比較難以應付的工作。
本書與提摩太前書大概是同時寫的。它的寫作時間必然早於提摩太後書，是可以肯定的；因本書三章12節，保羅囑咐提多要趕緊往尼哥波立去與他相會。當時保羅當然還未到尼哥波立。後來他們會合之後，一同離開尼哥波立往以弗所去，途中保羅再次被捕送回羅馬獄中，而提摩太後書是保羅第二次在羅馬入獄之後寫的。所以提多書之寫作，必然早過提摩太後書，乃是無可置疑的。
二．本書與提摩太前書的比較
本書與提摩太前書十分相似，可稱為提摩太前書的精本；就如加拉太書被稱為羅馬書之簡本那樣。全書主要內容是指導提多如何設立長老，如何按真理善待教會中各等樣的人，其與提摩太前書相似的論題可舉例如下：
A. 稱神為救主或稱救主為神（本書1:3、4，2:10、13，注意聖經之小字，3:4比較提前1:1，2:3，4:10）。
B. 論設立長老之資格（本書1:5-9比較提前3:1-7）。
C. 論虛空荒渺的話語與家譜的辯論（本書1:10、14，3:9比較提前1:4、6，4:7，6:20）。
D. 論食物之潔淨與污穢（本書1:15比較提前4:3-5）。
E. 論如何勸勉男女老少各等信徒（本書2:1-10比較提前5:1-16）。
本書與提摩太前書比較顯著不同之處有二：
A. 本書指導提多要“嚴嚴的責備”那些聽從異端教訓的人（本書1:12-14，參閱2:15，3:10），提摩太前書中沒有這麼嚴厲（參提前1:4-11，4:7，6:3-6、20）。
B. 本書雖然只有兩節經文提及聖靈（3:5-6），但所論的關乎信徒重生時獲得聖靈更新之真理，是其他書信所未提及的，成為本書的特色。
三．全書分析
第一段 引言（1:1-4）
壹 發書人（1:1-3）
一．其信心（1:1）
二．其知識（1:1下）
三．其盼望（1:2）
四．其受託（1:3）
貳 受書人（1:4）
第二段 長老的設立（1:5-9）
壹 設立長老的吩咐（1:5）
貳 長老的家庭（1:6）
叁 長老的性格與品德（1:7-8）
肆 長老的真理造詣（1:9）
第三段 認識假傳道的危險（1:10-16）
壹 不服約束說虛空話（1:10）
貳 錯誤的教導（1:11）
叁 如何教導革哩底信徒（1:12-14）
一．認識革哩底人的性格（1:12）
二．要嚴厲責備使他們在真道上純全（1:13）
三．要使信徒知道拒絕異端（1:14）
肆 天良的污穢與悖逆（1:15-16）
第四段 如何傳講純正道理（2:1-15）
壹 如何教導老年人（2:1-5）
一．純正的道（2:1）
二．老年人（2:2）
三．老年婦人（2:3）
四．老婦與少婦（2:4-5）
貳 如何勸導少年人（2:6-8）
一．少年人應有的品德（2:6-7）
二．提多應有的榜樣（2:8）
叁 如何勸導作僕人的（2:9-10）
肆 如何勸導眾人（2:11-15）
一．應指明神救人的目的（2:11-12）
二．應等候基督的顯現（2:13-14）
三．小結：應善用屬靈的權柄（2:15）
第五段 信徒應有的品行（3:1-11）
壹 奉公守法（3:1）
貳 柔和待人（3:2）
叁 聖靈的更新（3:3-7）
一．重生之前的景況（3:3）
二．神恩慈顯明的時候（3:4）
三．重生的洗（3:5-6）
四．永生的盼望（3:7）
肆 留心作美事（3:8）
伍 遠離背道者（3:9-11）
一．要遠離的事（3:9）
二．要遠離的人（3:10-11）
第六段 最後的囑咐（3:12-15）
壹 速到尼哥波立（3:12）
貳 為亞波羅送行（3:13-14）
叁 問安與祝禱（3:15）