二．想到羅馬的心願（15:22-29）
1. 過去的想望（15:22-24）
“我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去。但如今在這裏再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到士班雅去的時候，可以到你們那裏，盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裏稍微滿足，然後蒙你們送行。”（15:22-24）
本書一章13節保羅已經提到他曾“屢次定意”要到羅馬，卻受攔阻而不能夠成行。這裏保羅又表示他“這好幾年”切望想到士班雅去。士班雅就是西班牙，是歐洲的最西部。他想再向西行的主要原因，是亞細亞和東歐已再沒有可傳的地方。但保羅似乎始終沒有到過士班雅。因他第一次到羅馬是以囚犯身分去的。從羅馬獄中釋放以後，並沒有往西走，而是返回東方，探望亞細亞及馬其頓等地的教會，後來再被捕，下在羅馬監獄中直到為主殉道。
“盼望從你們那裏經過，得見你們”—從地圖上查看，可知要往士班雅（即今西班牙 Spain），必經羅馬。按保羅自己的心願是想到士班雅時路經羅馬，就可以跟信徒相見而“彼此交往”，但神並沒有成就他這心願。最後卻以囚犯身分到羅馬去。
無論如何，從這幾節經文可見保羅對於傳福音的工作，有不停推進的心志。他不斷地想到沒有福音的地方去傳。雖然他所傳過的地方已經很多，所建立的教會也已經很多；但他並沒有因過去的成就而滿足。他的確是忘記背後，努力面前，要把福音傳到地極。
注意24節的後半“先與你們交往，心裏稍微滿足，然後蒙你們送行”的話。似乎保羅與羅馬信徒有相當深厚的情誼，言詞之間表露一種很親切的關係，極想與他們相見，還喜歡他們送行。其實保羅還沒有到過羅馬，可能其中有些信徒，還是未見過面的。由此可見，保羅對於在基督裏的弟兄姊妹，有很真切的屬靈的“骨肉之親”的觀念。他把在基督裏為肢體的關係，很真實地表現在生活上。
從保羅的書信中不難看出，他實在把眾教會的事都看作自己的事；眾教會的信徒，都是他的羊群，既愛他們，也關切他們。所以保羅無愧為眾教會的神僕，他並不是要求別人尊他為眾教會的監督；但他卻實際上為眾教會的靈性景況作守望者和監護者。
2. 現在的行程（15:25-29）
“但現在我往耶路撒冷去，供給聖徒。因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。”（15:25-26）
這兩節講到保羅帶捐款上耶路撒冷的事（參林前16:1-4；林後8—9章）。保羅曾勸勉馬其頓教會，包括哥林多教會，為耶路撒冷窮乏的信徒捐輸，濟助他們。他寫本書時諒必已到了哥林多，而且已收齊了他們的捐項，準備帶到耶路撒冷去。可見保羅不但熱心傳福音，也並不忽略信徒彼此間的愛心相助。他在加二章10節曾說到有關記念窮人的善事，原本就是他樂意行的。不過這裏卻給我們看見，他所注重的是“聖徒中的窮人”。他在加六章10節也同樣顯明信徒行善的先後；應該以“聖徒一家的人”為先、為重。
“這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。”（15:27）
本節所謂“屬靈的好處”大概是指福音真理及有關的好處，因福音是從猶太人傳出的（約4:22）。所以保羅的意思是：外邦信徒既從耶路撒冷的聖徒得着福音的好處，卻沒有為耶路撒冷聖徒作過甚麼，似乎是欠了他們的債。現今耶路撒冷信徒在物質上有缺乏，他們捐獻一些錢財供給信徒的需要，固然是出於他們的愛心，實在也是他們當盡的本分。使徒把外邦信徒樂意的奉獻說成是“債”，表示這雖然是他們的好處，卻不算得甚麼功勞，因他們從別方面也領受別人的好處。現在他們幫助別人也是應該的。
注意耶路撒冷聖徒是在受大逼迫的情形下，“忍受大爭戰的各樣苦難”，“家業被人搶去”（來10:32-34），因而散到各處，這樣才把福音傳開的。所以他們曾為福音的見證犧牲了自己的家庭和產業，而把屬靈的好處分給外邦人。既是這樣，外邦信徒實在有責任供應他們當中的窮人。
得着屬靈的好處，而用物質方面的供給作為還報，以表示感謝神和感謝人，這原則保羅也曾應用於信徒對待主的僕人身上（林前9:11；加6:6）。
“等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裏，往士班雅去。我也曉得去的時候必帶着基督豐盛的恩典而去。”（15:28-29）
“把這善果向他們交付明白”，就是把辦完這捐獻供給信徒有關的各項賬目交代妥當，又讓所有捐款落到當得的人手中的意思。
保羅盼望那時可以到士班雅去，經過羅馬探望信徒。從使徒行傳所記可知，保羅上耶路撒冷後，不久就被捕，而輾轉以囚犯身分到了羅馬，卻不是照他自己所計劃的那樣到羅馬。可是他雖然以囚犯的身分到羅馬；卻還是“帶着基督豐盛的恩典”而去。