柒 神旨的奇妙成全（11:11-36）
讀經提示
- 猶太人拒絕救恩，然後救恩臨到外邦，這是神最美的旨意嗎？
- 保羅的信息似乎偏袒外邦人，是嗎？
- “新麵”是指甚麼？橄欖和野橄欖的比喻怎樣解釋？橄欖枝的折下和接上，是否代表個別信徒的得救與滅亡？
- 聖經提到神旨意的奧秘有哪幾方面？在這裏所提到的奧秘是指甚麼？
- “以色列全家”所包括的是甚麼人？保羅怎樣證明神的旨意最後必會得着完滿的成全？
第十一章
11我且說，他們失腳是要他們跌倒麼？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。12若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？13我對你們外邦人說這話，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分，14或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。15若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生麼？16所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。17若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得着橄欖根的肥汁，18你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托着根，乃是根托着你。19你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。20不錯，他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。21神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。22可見神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人，是嚴厲的；向你是有恩慈的，只要你長久在祂的恩慈裏；不然，你也要被砍下來。23而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。24你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆着性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢？25弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；26於是以色列全家都要得救，如經上所記：“必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。”27又說：“我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。”28就着福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就着揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的，29因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。30你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤；31這樣，他們也是不順服，叫他們因着施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。32因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。33深哉！神豐富的智慧和知識。祂的判斷何其難測，祂的蹤跡何其難尋！34誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢？35誰是先給了祂，使祂後來償還呢？36因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。
本段說明神並非完全丟棄猶太人，也不是永遠丟棄，只不過利用了猶太人的拒絕救恩，暫時把他們放在一邊，使外邦人蒙恩，並藉着他們如此的被棄，警戒外邦人也不可輕忽接受救恩的機會，到最後猶太人也要蒙拯救。
一．猶太人被丟棄是外邦人的機會（11:11-12）
“我且說，他們失腳是要他們跌倒麼？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？”（11:11-12）
猶太人的失腳，並非神的本意，神並非故意叫他們跌倒，乃是他們自己“絆跌”在神救恩的磐石上。他們對救恩的誤解、不明、輕視，以致他們拒絕了救恩；但他們既拒絕了救恩，神便藉着他們的拒絕，把救恩轉向外邦人—“反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人。”這樣暫時把救恩的重心轉向外邦之目的，是要“激動他們發憤”，意思就是說要讓他們因看見外邦人的蒙恩，而發現他們自己所丟棄的救恩，原來是神寶貴的恩典，因而受激發，懊悔過去的錯誤，而重新產生要得着救恩的心。
這裏所謂的“激動”，就如一個住在新興國家裏的人，他們原本有權利可以申請公民權，卻因猶疑不信放棄了他的權利，到後來發現許多人正盡力設法申請他所放棄的公民權，於是他深深懊悔自己的輕忽，想要重新得回他的公民權。以色列人失去了神國“公民權”的情形正是這樣。神允許以色列人暫時被棄，好使他們看見別人蒙恩之後，日後必為他們所扎的人悲哀懊悔（亞12:10），而仰望他們先前所拒絕的救主。
12節是加強11節的講論，12節的“過失”和“缺乏”，與11節的“失腳”和“過失”是相同的意思。“缺乏”原文是 hēttēma“缺點”或“減數”的意思，在林前六章7節譯作“大錯”。若猶太人因誤解救恩之道，在這方面有了缺點，卻反使天下可以蒙恩而在靈性上富足；則若他們虛心接受救恩，充分地明白救恩真道，認識基督救贖的寶貴…豈不是更能使外邦人蒙恩嗎？
“何況他們的豐滿？”原文 plērōma“豐滿”，可六章43節，八章20節譯作“裝滿”；約一章16節作“豐滿”，羅十一章25節譯作“添滿”；十三章10節譯作“完全”；弗一章10節，加四章4節譯作“滿足”；弗四章13節譯作“滿有”；西一章19節譯作“豐盛”。
注意，保羅在這裏是假設的話，主要意思是說明猶太人拒絕救恩，反使外邦人蒙恩，這固然是好，卻不是神的最好。
神的本意並非叫他們“跌倒”而使外邦蒙恩，倒是要他們先蒙恩，然後把救恩傳給外邦。猶太人若這樣走在神的“最好”的旨意中，就必更能使天下人蒙福了。所以神絕不是原本無意救外邦人，而臨時因猶太人的拒絕，救恩才轉向外邦人。這一點是必須留意的。