第五段 選民（9—11章）

壹 保羅為同胞傷痛（9:1-5）

　　本大段特別講論以色列人（選民）的事，反覆解明有關以色列人的若干難題，因上文使徒提到神的救恩給外邦人與猶太人是沒有分別的。外邦人有罪，猶太人也有罪；外邦人因信稱義，猶太人也是因信稱義。在基督裏，猶太與外邦都不在律法之下。我們得勝的秘訣，不是憑肉體的力量守律法，乃是隨從生命聖靈的律。這樣猶太人從神所得的應許是否落空了呢？因舊約好些應許似乎是特別給猶太人的。使徒保羅就在這幾章中，加以解釋，總意是要說明：猶太人（按全民族）雖然有種種失敗，但到最後，神的應許還是會照着神的旨意而成全的。

一．保羅的傷痛（9:1-3）

1. 他的真心話（9:1）

“我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。”（9:1）

　　他所說的話是真心話，是在基督裏說的，是良心被聖靈感動而說的。為甚麼保羅要這樣一而再地強調他的話的可信呢？是因為他以下所要作的見證，會叫猶太人感到意外。保羅既是外邦的使徒，他主要的工作是在外邦建立教會，當然他的愛心比較清楚表現於外邦人之中。豈知原來他對自己的同胞（猶太人）竟然有那麼偉大的愛心，卻沒被他的同胞所理解。誠然以保羅屬靈之名望，理應沒有人會懷疑他說謊話；但對於他從未到過的羅馬教會大眾來說，難保沒有人以為他所說的太誇大一點。保羅要竭力表白他的心意；所以不得不反覆強調他所要說的是真話，是聖靈所能為他作見證的。

　　為別人憂傷，有時會有虛偽的表現，為要使對方知道我們如何同情他的遭遇，但這種情形多半發生於別人遭遇苦難或不測的時候。在這裏保羅為猶太人的憂傷，全然不是在這種情景之下，故意表示他的同情。他的憂傷，完全是因為他自己在神面前看見猶太人拒絕救恩之可悲而有的。那些猶太人，本身可能還根本不覺得自己有甚麼不幸，當然更不會想到需要人的同情，這樣，保羅根本沒有必要為討好人而作虛偽憂傷之表現了。

2. 他深切的愛（9:2-3）

“我是大有憂愁，心裏時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。”（9:2-3）

　　保羅愛同胞，甚至願意自己被咒詛與基督分離，這句話包括了他愛同胞之廣博與深厚。他對所有的同胞，視同骨肉，這是他的愛的廣闊。這是彼後一章7節的“愛眾人的心”，也就是以神那種愛去愛一切的人。雖然許多同胞是他所未見的，但他對他們有骨肉之親的感覺；不但愛所有同胞，且愛到一個地步，就是自己與基督分離也是願意。這是他的愛之深厚。上文八章末段，保羅明說沒有任何事物可以使我們與基督的愛隔絕，所以在這裏所謂“就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意”，只是保羅為愛同胞所表示之意願，含有假定的意思。如果為救他的同胞，需要使他自己被咒詛的話，他也願意。

　　在聖經中可看見保羅為主之捨棄有三步：

• A. 為基督看萬事如糞土（腓3:7-8）
• B. 為基督不以性命為念（徒20:24，21:13）
• C. 為基督就算自己被咒詛與基督分離也願意（本節）

　　這種愛與舊約中的摩西相似，摩西曾為同胞求赦免，而情願自己的名字從生命冊上塗抹（出32:31-32）；雖然事實上沒有這種可能，但他的愛心已到達這程度。這裏保羅對同胞的愛心，也是愛到令人難以置信的，因而他要事先一再地表示他所說的是真話：是神所能見證的。

　　在羅馬教會中顯然有不少猶太人（徒28:17-22）。保羅所傳的福音無形中把猶太人各種優越的條件勾銷，使猶太人以為可誇之處都消失於無形；所以猶太人的基督徒便很容易誤會保羅，以為他只看重外邦人而忽略他的同胞；所以保羅在這裏特別表白他的心意。他決不是不愛同胞，而且還深愛他們，但不是藉着誇耀他們民族的優越，乃是要他們認識基督的救贖，這也是愛同胞的真諦；不是只顧念他們的肉身和今世的虛名，乃是愛他們的靈魂，為了他們的靈魂得救願意付出任何代價。

二．以色列的特權（9:4-5）

“他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都是他們的。列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們。”（9:4-5）

　　為甚麼保羅要提起以色列人的若干特權呢？這是要解釋他為甚麼為他的同胞如此傷痛的緣故。以色列人既然有神所給予他們那麼多的優越條件，理當比別人更多蒙恩才對，豈知他們竟比外邦人更硬心地拒絕救恩，丟棄了神所打發來的救主；所以保羅為他們格外傷痛。在這裏提到他同胞之特殊優越條件計有：

　　A. “他們是以色列人”：也就是神的選民，神曾把他們從萬民中分別出來（出19:5-6；申7:6，14:2）。

　　B. “有兒子的名分”：神曾稱以色列為祂的兒子（出4:22），有兒子的名分就是有可承受神所應許的各種福分之權利。

　　C. 有神的“榮耀”顯在他們之中：從他們出埃及以來，神的榮耀屢次顯在他們之中，當會幕立起的時候，神的榮耀充滿了會幕（出40章）。

　　D. 諸約：神曾與他們的祖宗亞伯拉罕立約（創17章），又藉摩西與以色列人立約（出24:1-8，31:12-17；申29:1），後來與大衛立約（撒下7章），這些約都是以色列人獨有的；但可惜以色列人竟在這些舊約所預表的最大福音—新約—之外，“從恩典中墜落了”。

　　E. 律法：按詩一百四十七篇19至20節，“律法”是特別賜給以色列人的，是列國所沒有的。

　　F. 禮儀：指敬拜事奉神的禮儀，也屬於律法條例之內。

　　G. 應許：舊約中最重要的應許是關係救贖主之來臨（創3:15，22:18；加3:16；申18:15；約1:29；徒3:18-26；賽7:14，9:6）。

　　H. 列祖：指信心的列祖，亞伯拉罕、以撒、雅各，都是他們的祖宗。所以他們都是信心偉人的後代。基督耶穌按肉身說也是從他們而出，這實在是他們的大福分；但他們竟然把基督釘在十字架上，拒絕了神所差來的彌賽亞。可是神的一切措施都是美好的，人的軟弱並不能真正破壞祂的計劃，倒能成全祂的美意。猶太人的不信也不能破壞神救贖的計劃，反倒叫福音廣傳於外邦；所以保羅在列舉猶太人的各種優越條件之後，忽然稱頌神說：祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們。