二．大衛的見證（4:6-9上）
1. 怎能得福—“行為以外”（4:6-8）
“正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。他說：得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。”（4:6-8）
按猶太人來說，亞伯拉罕與大衛，都是最受他們敬重的人物。若要憑行為稱義，則這兩個人，應當比其他猶太人更有希望稱義了；但是不單亞伯拉罕是因信稱義，大衛也同樣認為稱義是“在行為以外”。
“正如大衛稱那在行為以外，蒙神算為義的人有福。”這話解釋了詩篇三十二篇的精義。（按：詩篇三十二篇是大衛的認罪詩。）
大衛在與烏利亞的妻子犯了姦淫之後，向神認罪。他憑甚麼得神赦免？是在“行為以外”因神的恩典而得赦免的。當大衛受拿單的責備而認罪的時候，聖經的記載是這樣：“大衛對拿單說，我得罪耶和華了。拿單說，耶和華已經除掉你的罪…”（撒下12:13）。當大衛甚麼都還沒有做的時候，神已經除掉他的罪。他的罪不是憑自己行甚麼而除掉，是憑神赦罪之恩而除掉的。
2. 得甚麼福—赦罪之福（4:7-8）
“他說：得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。”（4:7-8）
注意這裏所提“赦免”、“遮蓋”、“不算”這幾個詞，都含恩典的意義。律法是不講赦免的，更不能對犯罪的人“不算”為有罪。唯有在恩典原則下，才有赦免，唯有基督的血能遮蓋我們的罪，唯有因信進入基督裏的才可以“不算”為有罪，所以在大衛的詩篇中，早已有了憑恩典赦罪的原理了。
3. 甚麼人得福—蒙神算為義的人（4:9 上）
“如此看來，這福是單加給那受割禮的人麼？不也是加給那未受割禮的人麼？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義。”（4:9）
本節是根據以上的引證所作出的結論。首句“如此看來”表示以下的話是根據上文所引的經文。他怎能從上文的經文看出赦罪之福不單加給受割禮的人，也加給未受割禮的人呢？因大衛提到得蒙赦罪的人有福時，是泛指一切信的人而說的，並沒有限定專指受割禮的人。按詩三十二篇2節在“耶和華不算為有罪”之前還有“凡心裏沒有詭詐”一句，更顯明是指一切信的人說的。由此可見，這赦罪之福不單為猶太人，也為外邦人，即一切悔改認罪的人。