四．偶像與污穢（1:24-25）
“所以神任憑他們，逞着心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。”（1:24-25）
24、26、28節三次提及“任憑”，任憑原文 paradidōmi 是交付或放棄的意思。在太二十六章15節譯“交給”，太二十六章45節譯作“賣在”，林前五章5節譯作“交給”（保羅將犯罪的人交給撒但）。第一個“任憑”是任憑他們拜偶像縱慾。為甚麼神竟任憑外邦人敬拜受造之物，放縱情慾呢？注意上文21節：“他們雖知道神，卻不作神榮耀祂…”
可見神的任憑是在人拒絕神之後，人既拒絕真理在先，甚至否認神之存在先…所以神只能任憑他們行自己的道路。
神雖然是全能的主，卻不剝奪人的自由意志而強造人來敬拜祂。祂任憑人去敬奉那些受造之物，是在人拒絕承認祂的存在，偏行己路之後；所以那些偏行己路的人，當然要為自己的罪負責了。其實，神並不輕易放棄每一個可能使罪人悔改的希望，因祂早已給人有公正的良心，使每一個犯罪的人，先受良心的指控，又在人犯罪之後，使他受到罪惡因果的自然報應和各種痛苦，藉着祂的僕人賜下祂的話語，勸告人，警戒人，以及聖靈的感動…但人既一再地拒絕祂，不理會祂一切善意的作為，神豈能勉強人歸信祂呢？如果神在人拒絕了祂之後，不任憑人選擇自己的道路，則人便沒有自由意志可言了，所以神只好任憑人行罪惡的道路，從罪惡的痛苦中再受警戒了。
請將24與25節的話對照：“…逞着心裏的情慾，行污穢的事。”—“去敬拜事奉受造之物…”可知這兩節所指的情慾污穢是與敬拜偶像有關的，古時人拜偶像常同時行姦淫和污穢的事。
“主乃是可稱頌的，直到永遠，阿們。”這兩句話把上面外邦人不敬拜真神反敬拜假神，將神的榮耀當作必朽壞的受造物之無知，更加顯明出來。
保羅對這位神的認識與那些外邦人有明顯的不同。他清楚地看見了人的無知與虛妄，除了使自己虧損之外，並不能破壞神的救贖計劃，神使祂的恩典歸給信的人，又使惡人自行顯露他們的惡行與愚昧，神是可稱頌的主。