腓立比書讀經講義

貳 保羅的捨棄與追求（3:7-16）

　　本段中保羅見證他自己如何從熱心律法的情形中，改變為熱心追求認識基督。他捨棄了以前他所以為好的律法主義，而以認識基督為至寶。在屬世方面必須有所改變，才能在屬靈方面有所收穫，這是一項不變的屬靈原則。在此分為兩方面研究：

一．保羅的捨棄（3:7-8）

“只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。”（3:7）

　　本節顯示，保羅信主之後在心思上有極大之轉變，這也是每一個歸信基督的人必然有的情形。基督徒在信主之後，在愛好上、心思上、對於今世事物的觀察上，必然與未信主之前有很大的分別，這種改變也是領受了新生命的一種表現。

　　“我先前以為與我有益的”，指上文所說保羅以往熱心的律法。保羅在未信主之前所熱心的事，並非罪惡方面的事，而是關乎他所熱心的宗教。按一般人看來，這是件好事。要是用黃、賭、毒各種犯罪的事跟宗教的事來比較，顯然保羅未悔改前所熱心的事是“好事”；但保羅卻因信基督而把它們“都當作有損的”。因為保羅熱心律法固然是好，但若因熱心律法以致不願接受基督的救恩，這樣，律法反而成為他最大的損害了。保羅看見了這項大危險，就將他先前以為有益的當作有損，並認識到基督的寶貴。基督不但比罪惡的事寶貴，也比人所以為好的道德、善義更寶貴。因人的善義與道德既不完全，又常帶虛偽的成分。若因略有道德與善行而拒絕救恩，那麼這些不完全的德行反而成為他的絆腳石，成為他得救的最大害處。

　　信徒應該對原本有害的事直認不諱。世人是將許多“有害”的事加以粉飾、辯護，使他們在行那些事時，良心得着安慰。但當一個人歸信基督以後，應當忠實地定罪為罪，不把“有害”的解釋成無害，這是基督徒對罪惡的最起碼態度—誠實地對待罪惡，不掩飾罪惡。

“不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督；”（3:8）

　　本節首句“不但如此”，顯示以下所講的是更進一步的捨棄。不但將先前以為有益的事當作有損，也將萬事當作有損。這“萬事”的範圍，比較上節所講的範圍更大，包括有害的事，或未必有害的事；只要是阻礙保羅認識基督的，他就都當為有損的。可見基督徒行事並非只看聖經明文有否記載，乃要看那件事是否攔阻我們認識基督。凡是攔阻我們認識基督的事，即使原本是一件好事，也看它是有損的。這不是一條“律法”或“道理”，把人說服而使人遵行，而是在乎個人的揀選。這種揀選是自動的，是因對基督的認識加增後而有的，絕不是被逼的。

　　“當作有損”，就是保羅能夠不愛世界的秘訣。何以我們許多時候似乎丟不下這個世界？原因是我們還沒看它為有損，反倒看為可愛的，我們還沒將世界的真面目看清。但保羅既能將萬事“當作有損”，丟棄有損的事物，當然不覺困難了。所以能否丟棄阻礙認識基督的萬事，在乎對於世界是否有屬靈的看見。這種“看見”跟認識基督有密切的關聯，認識基督愈多，對這世界的虛空也認識得愈清楚。

　　保羅在這裏指出了信徒靈性長進的一項原則—不是受鞭策，而是被吸引（歌1:4）。我們的長進在乎主的吸引，而主對我們的吸引卻與我們對主的認識和愛有關。作父母的在兒女開始學走路的時候，會用一些糖果或玩具吸引他們走路，主耶穌對信徒的引領也是這樣。

　　“我為祂已經丟棄萬事”，注意這句話中的“已經”，說明保羅在上半節所講的話—“我也將萬事當作有損的”並非只是口中所講的道理，而是“已經”成為事實的一種經驗。

　　“看作糞土”，比較上文“當作有損”更進一步。看作糞土就是他能丟棄萬事的力量。信徒要是真能把一切攔阻他認識基督的事看作糞土，那麼要丟棄這等事是毫無困難的。有甚麼人要別人催促他才肯丟棄糞土呢？他如果真知道自己所緊握着的不過是糞土，必然毫無困難地丟棄，而且趕快離開。有些人以為基督徒無故地把許多事算作是“罪”，把自己侷限於一個很小的生活圈子中。這完全誤會了基督徒的生活原則。他們丟棄許多罪惡的事，無須很勉強、很吃力，是由於認識了基督，又認識了今世罪中之樂的“有損”與污穢，而自然願意丟棄。

　　“為要得着基督”，這句話的意義包括初步的認識和更深的得着基督。保羅丟棄萬事之目的，是為要得着基督。注意，若保羅僅僅丟棄萬事，並不為要得着基督，這樣的丟棄是消極而沒有意義的。有人丟棄萬事，又將家產全數捐給廟堂，自己削髮為僧。他誠然丟棄了萬事，卻並未得着基督。這是沒有價值的丟棄。

　　捨棄與得着成正比例，這是一項屬靈的“定律”。更多地捨棄今世的罪惡與虛榮，就更多地得着基督。

　　保羅將“萬事”跟“基督”比較，立刻就顯出萬事像糞土一般，毫無價值。