叁 因信過禱告生活（5:13-18）
一．受苦的禱告（5:13）
“你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。”（5:13）
受苦的就該禱告，因為神喜歡知道祂的兒女在受苦時，如何投靠、信託祂的權能；喜樂的就該歌頌，因為神喜歡知道我們對祂的恩典，感激到甚麼程度。無論是受苦或喜樂，神都不願意我們獨自受苦或獨自喜樂，而願意在我們的受苦和喜樂上與我們一同有分。所以當我們受苦時，就應該把我們的苦告訴祂；喜樂時也該向祂表達我們的喜樂而歌頌，而不要成為一個只知道在受苦時禱告，卻忘記在喜樂時向神歌頌的人。
這節聖經給我們看見，在一班的基督徒中，總不會都是受苦的，也不會都是處順境的。這並不是因為神的不公平，而是叫我們學習相愛相顧的肢體生活。並且，我們既然看見在一群人中，有受苦的也有喜樂的；我們就當領悟到，在個別的人生歷程中，也必然是有受苦、有喜樂的不同遭遇，但無論是苦是樂，都不過是暫時的罷了！神在一群基督徒中，對各人有不同的旨意；在個人的生命中，在不同的時候，也有不同的定旨。祂的目的，總是要叫祂的兒女得益處。
二．醫病的禱告（5:14-15）
“你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。”（5:14）
注意，這些教會的長老不一定有醫病的恩賜，因為教會立長老只根據他們的靈性生命情形，絕不是必須有醫病的恩賜，才可以作長老。由此可見，這裏所說，請教會長老來為病人禱告醫病，跟使徒們的恩賜醫病不同。使徒們藉着主所賜的權柄醫病，是百無一失的；因為他們不但有那種恩賜，而且也完全知道怎樣運用。在這裏所論的醫病，卻不是憑恩賜，而是憑禱告、信心、與認罪，是否痊癒則在乎是否合乎神在各人身上所定規的旨意了，往往現在教會中的禱告醫病，實際上就多屬於這一類。按下文可知，這裏所講的禱告醫病，是指因犯罪而生病的人，若認了罪，病就可以痊癒。
“用油抹他”，不是“油”本身有甚麼功效，可以幫助病人的痊癒，而不過是藉以象徵聖靈的能力和恩惠而已。聖經常有這種類似的情形，就是藉一些東西或儀式以彰顯神的大能；但實際上顯能力的是神，這些東西和儀式本身並沒有功效。
“出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。”（5:15）
本節再次顯明，疾病的原因常常是由於犯罪。按聖經，患病的原因有三：（1）神的試煉，（2）魔鬼的攻擊，（3）自己的罪（包括不謹慎留意自己的健康）。若因犯罪以致受神管教患病，認罪禱告就必得醫治。
注意這裏所說，“他若犯了罪，也蒙赦免”，並不是說，我們的代禱本身有赦罪的功效，而是說，因着我們代禱求赦的結果，必能使那犯罪的人，知罪悔改而得赦免；所以下句跟着就說，“所以你們要彼此認罪，互相代求。”
三．大有功效的禱告（5:16-18）
“所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。”（5:16）
這兩句話，一方面解釋上文犯罪必可蒙赦免的意義；另一方面說出，我們若與弟兄之間保持彼此和睦同心的關係，則對禱告的功效將有極大的影響，這和主耶穌的教訓也是同樣的（太5:23，6:14）。
“義人祈禱所發的力量，是大有功效的”。義人也就是主的寶血所買贖、神所稱為義的人（彼前1:18-19；來11:4；加2:16）。神不聽罪人的禱告（約9:31），但義人的禱告神不但要聽，而且大有功效。注意，不是說先知的禱告或使徒的禱告大有功效；乃是說，“義人”的禱告大有功效。所有主血所洗淨的人，不論他們屬靈的職分是甚麼，都是大有功效的。所以我們不可因着過於倚賴別人的代禱，就輕看自己禱告的權利和功效。
“以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。”（5:17-18）
在此，雅各特別引證舊約先知以利亞的禱告，證明義人禱告功效的偉大。但值得注意的是，雅各並沒有強調以利亞的禱告所以能發生這樣的功效，是因為他是一位神所重用的僕人的原故；而反倒特別指出，這被神所重用，藉信心禱告為神行了大神蹟的以利亞，是跟我們“一樣性情的人”。以利亞所能的，也是我們所能的；神並未給以利亞特別優越的條件，叫他禱告所發生的功效遠非我們所能及。我們所以不能有以利亞禱告那樣的功效，問題原都在我們自己身上。以利亞的神也是我們的神，只是“我們”卻不如以利亞。
以利亞藉着信心禱告所行的神蹟，並不像別的神績是在一個短時間內完成的；而是在持續了三年半以後才完成。這三年半之中，以利亞不斷地信靠神，與神同心，順服神，並為他的禱告得了應允而受苦，因為三年半的大旱災，他自己也有分忍受；但他卻始終忠心地信靠、等待神的時候，直到神行完祂的神蹟為止。這裏讓我們看見，常常喜歡在短時間內看見神的神蹟；但神卻常要在我們身上行“長期的神蹟”，叫我們受鍛煉。