第七段 信心與禱告(5:7-20)
讀經提示
- “要忍耐”,表明我們應作哪一方面的人?
- 為甚麼要忍耐?要忍耐到甚麼時候?
- 農夫撒種而等候時雨,如何教訓我們忍耐?
- “彼此埋怨”是甚麼記號?結果怎樣?
- 五章9節審判的主,有哪兩方面的意思?
- 為甚麼要效法古聖徒的忍耐?
- 眾先知的受苦給現今受苦信徒甚麼安慰?
- 約伯的忍耐作了甚麼見證?得着怎樣的結局?
- 五章12節的話與福音書中甚麼地方的話很相似?信徒為甚麼不要起誓?
- 信徒要怎樣過禱告生活?
- 這裏所說的醫病禱告與使徒的醫病有何不同?
- 醫病禱告何以要抹油?
- 按15節下半節,是否我們代求能使別人赦罪?16節所說的“義人”是指甚麼人?
- 以利亞的禱告大有功效,是否因他是大先知?
- 五章19節的“失迷”,原文是甚麼意思?
- 五章19節中的“失迷”的人,指的是否已經得救的人?為甚麼?
第五章
7弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。看哪,農夫忍耐等候地裏寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。8你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了。9弟兄們,你們不要彼此埋怨,免得受審判。看哪!審判的主站在門前了。10弟兄們,你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。11那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局,明顯主是滿心憐憫,大有慈悲。12我的弟兄們,最要緊的是不可起誓;不可指着天起誓,也不可指着地起誓,無論何誓都不可起。你們說話,是就說是,不是就說不是,免得你們落在審判之下。13你們中間有受苦的呢,他就該禱告;有喜樂的呢,他就該歌頌。14你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來,他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。15出於信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來,他若犯了罪,也必蒙赦免。16所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。17以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。18他又禱告,天就降下雨來,地也生出土產。19我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉;20這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回,便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。
壹 因信忍耐候主(5:7-11)
雅各責備了富人之後,就轉而勉勵信徒要忍耐等候主來。他們在今世既遭遇苦難,知道世界的虛空,就當更熱切的盼望主來,存心忍耐,走完今世路程。
“弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。”(5:7上)
這“忍耐”的涵義很廣泛,既沒有指明要忍耐甚麼,意思就是要各人忍耐他們當時所處的境遇。我們不但各人所要忍耐的事不同,並且各人在不同的時候和境地所要忍耐的事也不同,有時忍耐貧窮,有時忍耐誤會;有時忍耐家人,有時忍耐外人;有時是關於精神上的打擊,有時是關於物質方面的損失。無論甚麼,我們都應當忍耐。
“要忍耐”,表明我們應當站在受欺壓和受損失的一方面;而不該站在欺壓別人,叫別人受損失的那方面。
“直到主來”:
A. 這是我們要忍耐的程度。我們要忍耐到甚麼時候?“直到主來”;這也就是本書一章4節所說,“忍耐也當成功”的意思。
B. 這是我們要忍耐的理由。因為主快要來,並且必然會來;所以我們要暫時忍耐今世至暫至輕的苦楚(林後4:16)。
C. 這也是我們忍耐的力量和盼望。我們怎樣能忍耐?想到主快要來,就能忍耐了。使徒保羅說:“我們若能忍耐,也必和祂一同作王”(提後2:12)。
在本段中,雅各所論的忍耐包含四種不同的性質:
一.盼望的忍耐(5:7)
“看哪,農夫忍耐等候地裏寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。”(5:7下)
農夫怎樣存着盼望撒種,忍耐地等候地裏寶貴的出產;我們也當照樣忍耐等候主來。農夫並非等着看有雨才撒種(參傳道書十一章4節),而是按時撒種、等候時雨。撒種是人的本分,降雨是神的作為;先盡了人當盡之本分,然後盼望神顯作為;我們也當先忍耐,然後才有可能盼望看見神的作為。“春雨秋雨”,原文作“早雨晚雨”;但這“早”與“晚”不是早上與晚上的意思,而是指一年之中,較早與較遲的早晚的意思。
二.信心的忍耐(5:8)
“你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了。”(5:8)
長時間的忍耐必須靠着信心才能堅固,特別是要相信:“主來的日子近了”。“你們也當忍耐,堅固你們的心”,這句話表明本節與上節是相連的;我們不但要像農夫那樣存盼望的心撒種而忍耐,也要像農夫那樣存信心撒種而忍耐。農夫因着撒種,心裏便得了堅固;照樣,我們今天的忍耐,就像農夫撒下的種一樣,必能在將來有收成。
三.愛心與忍耐(5:9)
“弟兄們,你們不要彼此埋怨,免得受審判。看哪!審判的主站在門前了。”(5:9)
“彼此埋怨”,是在肢體生活中沒有忍耐的記號,也是缺乏愛心的表現。埋怨人的,就是要求別人對自己有愛心,卻忘記了自己應該對別人有愛心;所以我們也要有愛心的忍耐,才能使我們與弟兄有和睦的生活。
“免得受審判”,可見彼此埋怨是要受神審判的罪。特別在教會受試煉時的彼此埋怨,更是只能增加彼此的痛苦,削減教會屬靈的能力罷了。一個隨便把招致受苦或損失的責任歸罪於別人,而不敬畏神的人,總是難逃公義之神的審判的。
“看哪,審判的主站在門前了”,那要再來的是一位審判的主,不是拯救的主。這句話有兩方面的意思,一方面是指主是審判信徒的主,祂既已站在門前,我們就不可彼此埋怨,而應存忍耐敬畏的心,度餘下的光陰,準備着一切的生活行事,在那日向主交帳;另一方面,是指主是審判萬人的主,祂既已快來施行賞罰與報應(啟22:12),那麼,我們縱然暫受試煉,也該忍耐,因為再過一點時候,那要來的就來了。
四.效法古聖的忍耐(5:10-11)
“弟兄們,你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。”(5:10)
眾先知既然是跟我們有一樣性情的人,他們既為主受苦,而且忍耐成功,我們就該以他們作為受苦忍耐的榜樣。更可注意的是,眾先知的忍耐受苦,是因奉主名說話,行神所喜悅的,而不是只為一些個人的得失問題而忍耐,這正是我們所要效法的、有屬靈價值的忍耐。如果到今天,我們也還只是在那裏為着個人的得失問題受苦,而不能忍耐,就更加無可置怨了。
另一方面眾先知尚且為主名受苦,我們這末世的基督徒豈能例外?基督在世為人尚且受苦,何況我們作祂僕人的呢?“人既罵家主是別西卜,何況他的家人呢”(太10:25)?這樣,我們不但不要因受苦發怨言,反倒要因眾先知的榜樣而得安慰與鼓勵;因我們若與眾先知為同樣的原因而受苦,就顯明我們與他們在受苦方面是同列的,所以也就更應當忍耐了。
“那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局,明顯主是滿心憐憫,大有慈悲。”(5:11)
既然先前能忍耐的人被後世的人稱為有福,可見為主忍受苦難能使人受激勵而羨慕,且不但為當時的人所羨慕更是後世歷代的人所羨慕的。同時,這些也都不過是從人的方面來說;在神方面,我們所得的福氣又豈止這些呢?世上有許多盛大的典禮或喜事,總是需要很長的時間和多方面的籌備,然後才得到一個短暫的快樂或榮耀;但信徒為主忍耐,預備見主,卻是只需短時間的準備就能得着永遠的福樂與榮耀的,這樣,我們豈不更應當忍耐。
這裏特別指出約伯的忍耐,和主所給他的結局作為勉勵。約伯所遭受的苦難,從他自己方面看來,這是毫無理由的,而且來得十分突然又嚴重;但他的忍耐,卻在魔鬼面前為神作了美好的見證,證明地上確有人並不是因着神的賜福才愛祂,神也不是憑着給人物質的好處,才能得人的敬愛。而是因為祂本身就是大有慈悲、全然可愛的,因此約伯得着加倍的福分。照樣,我們若多忍耐一次的苦難,就必多得加倍的福分;因為神既對約伯顯明,祂是“滿心憐憫、大有慈悲”的主,自然也必向我們顯明祂的慈悲與憐憫。
注意:從7節到11節中每節都提到“主”字,表明我們一切忍耐都要以主為中心。