第六段 責備與勸告(4:1—5:6)
讀經提示
- 我們與人不能和睦相處的真正原因是甚麼?
- 四章2節中之“殺害…”是甚麼意思?
- 四章3節說出禱告不蒙應允的原因有幾樣?
- 為甚麼聖經稱呼愛世界的信徒為“淫婦”?
- 信徒愛世界的原因是甚麼?愛世界對信心方面有甚麼損害?
- 四章5節下“戀愛”原文是甚麼意思?
- 愛世界能混亂信徒屬靈的知覺到甚麼地步?
- 四章4節和5節告訴我們,愛世界的惡果共有幾樣?
- 按四章6節,我們要怎樣才能得神的恩典?
- 若我們要順服神,對魔鬼的試探就當存甚麼態度?
- 為甚麼我們順服神就能抵擋魔鬼?
- 四章8至9節告訴我們,要親近神就當怎樣行?“自卑”與“自卑感”有甚麼分別?怎樣的自卑才是真正的自卑?
- 試在四章11、12節中盡量列出不可論斷人的理由。
- 雅各如何警告愛世界的信徒不可憑肉體誇口?
- 生命像“一片雲霧”是甚麼意思?
- 怎樣的生活才是尊主為聖的生活?
- 五章1至6節的富人是否指當時的信徒?何故?
- 五章1至3節告訴我們財富如何虛空?
- 五章3至6節指出當時富人的罪惡有幾樣?
第四章
1你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢?不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼?2你們貪戀,還是得不着;你們殺害嫉妒,又鬥毆爭戰,也不能得;你們得不着,是因為你們不求。3你們求也得不着,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。4你們這些淫亂的人哪,豈不知與世俗為友就是與神為敵麼?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。5你們想經上所說是徒然的麼?神所賜住在我們裏面的靈,是戀愛至於嫉妒麼?6但祂賜更多的恩典,所以經上說:“神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。”7故此,你們要順服神;務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。8你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手。心懷二意的人哪,要清潔你們的心。9你們要愁苦、悲哀、哭泣;將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶。10務要在主面前自卑,主就必叫你們升高。11弟兄們,你們不可彼此批評。人若批評弟兄,論斷弟兄,就是批評律法,論斷律法;你若論斷律法,就不是遵行律法,乃是判斷人的。12設立律法和判斷人的,只有一位,就是那能救人也能滅人的。你是誰,竟敢論斷別人呢?13嗐,你們有話說:“今天明天我們要往某城裏去,在那裏住一年,作買賣得利。”14其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是甚麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。15你們只當說:“主若願意,我們就可以活着,也可以作這事,或作那事。”16現今你們竟以張狂誇口;凡這樣誇口都是惡的。17人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。
第五章
1嗐,你們這些富足人哪,應當哭泣、號咷,因為將有苦難臨到你們身上。2你們的財物壞了,衣服也被蟲子咬了。3你們的金銀都長了鏽,那鏽要證明你們的不是,又要吃你們的肉,如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。4工人給你們收割莊稼,你們虧欠他們的工錢;這工錢有聲音呼叫,並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。5你們在世上享美福,好宴樂,當宰殺的日子竟嬌養你們的心。6你們定了義人的罪,把他殺害,他也不抵擋你們。
本段所說的,都是對愛世界的信徒的責備和勸告,從反面說出了信徒應該追求和睦、求告神、愛神、勝過試探、不彼此批評、凡事尊主為聖、用恩慈待人的信德,為的是使我們過敬虔的生活,榮耀主名。
壹 不可縱慾妄求(4:1-3)
“你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢?不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼?”(4:1)
在此沒有說明他們是為甚麼事“爭戰鬥毆”,但按下文三節末句,“要浪費在你們的宴樂中”看來,應該是指他們為着屬世的利益,或金錢男女方面的事而爭鬥;這樣,本節第一句所稱的“你們”,必定是指那些貪愛世界的信徒,所以本章所講的話,都是為責備世俗信徒而說的。
本節經文提醒我們,在任何紛爭中,應當知道,使我們與別人不能和睦相處的根本的原因,不是在於身外的環境因素;而是由於我們身內私慾作祟的結果。所以如果我們留心環境方面的因素,那只不過是解決一種爭執,使雙方暫時得着公平利益的表面原因,並不算是真正解決了爭執、得着真正的和平;除非我們能解決各人自己身內的“戰鬥的私慾”。所以儘管世上每一個人都渴望世界有永久的和平,但世界能否真離開基督而有永久的和平呢?這不必觀察國際政治情勢的演變才知道,而是從我們日常生活的環境中,人與人之間有否長久的和睦就可以知道了。
同時這裏也告訴我們,信徒心中失去屬天安息的根本原因,是因為我們容許私慾和聖靈爭戰的結果。“因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能作所願意作的”(加5:17),除非信徒心中完全讓基督作主,否則在今世不能有安息;照樣,除非基督再來真正作王,這世界也不會有真正的永久和平。
許多時候,我們常會把自己靈性墮落的原因歸罪於別人,如教會有紛爭,不屬靈,弟兄姊妹沒有愛心,傳道人不會講道等等。但聖經在此卻要我們把錯失歸到自己身上,並指出了,我們的靈性墮落,教會不屬靈,弟兄不和睦,這一切的原因,都是由於我們自己放縱私慾的結果。
“戰鬥的私慾”,這是聖經給私慾所起的一個特別的名稱。表明“私慾”本身含着“戰鬥”的性質。所謂私慾,就是超越正當慾望的“自私慾望”;是從人的舊生命中發出的貪慾。既然是超越本分的慾望,當然就會因為侵犯別人的利益而跟人家發生爭執,所以人甚麼時候順從私慾(世人是不得不順從私慾的),就必然不能與別人有正常的關係。
“你們貪戀,還是得不着;你們殺害嫉妒,又鬥毆爭戰,也不能得;你們得不着,是因為你們不求。”(4:2)
注意,這裏並非說當時的信徒已經犯了“殺害”的罪,因殺害的原文 phoneuete 是現在式,不是現在進行式或過去式。KJV 譯作“Ye Kill”,NASB 譯作“You commit murder”,實際上只是表示隨時有可能犯這樣的罪,而不是說已經犯了。所以這裏的意思是,就算貪戀以至殺害以求得着,也不能得的意思。雅各責備那些憑自己的私慾不順從聖靈的人,要想用人肉體的方法或手段,達到屬情慾的目的,是不能成功的;因為若神不許可,縱使人用貪婪殺害的方法,也不能得着。
另一方面,順從肉體的人當然不能得到神的幫助,也必然不會依靠神行事;因為神絕不肯滿足他們肉體的要求。但人既不肯放棄肉體的慾望,又得不着神的支持,就只好用屬世的方法以求達到目的了。反之,若我們順從聖靈,就無須藉屬乎血氣的手段來達到目的,因為神必支持我們,賜給我們所要的。
“你們求也得不着,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。”(4:3)
本節說出甚麼樣的禱告不會蒙神應允,因為:
A. 禱告的人本身有罪的阻隔。如:與人不和睦等。
B. 禱告的人沒有尊神為聖而求。注意上節末的不求,與本節的“妄求”:“不求”,指他們不尋求神的旨意和依靠神的賜予;“妄求”,指他們只顧照自己的喜好而求。
C. 禱告的人存着不純正的心和目的而求。所求的不是因為有這種需要,而是為着有可“浪費”以滿足私慾;就好像現今有好些信徒的禱告也不是因着“需要”,而是因為想有所浪費和享樂一般。
綜合這幾節聖經,可見一個愛世界的信徒必然有下列的現象,如放縱私慾、紛爭嫉妒、不求告神、或隨私意妄求、喜歡宴樂、奢侈浪費、貪求物質的利益與享受等。