一．信心的解釋（11:1-3）
“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”（11:1）
在開始講論信心的時候，著者先將信心之意義加以解釋；其實，這可說不是一種解釋，而是一種心得；不是一種見解，而是一種結論。這結論是根據下文無數信心英雄之經驗所得着的，這些經驗確定了我們所信的神和祂的應許全然真實可靠，他們的經驗就等於告訴我們，只要我們這方面有確實的信心，則這信心就是我們“所望之事的實底”、“未見之事的確據”了。
“所望之事”就是將來的事，是神所應許而尚未得着的事（見11:39；羅8:24：“…只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢”）。“實底”原文 hupostasis 有放置在下面的事物、基礎、契據、篤信主義等意思。這個字在本書共用過三次，除本節外，在一章3節譯作“本體”，在三章14節譯作“確實的信心”，中文文理聖經譯作“基”即基礎。“確據”elenchos 本書只此一處用這字，就是憑據的意思。新約聖經還有一次用在提後三章16節，譯作“督責”。
這節聖經，一方面是論信心的意義，一方面也是論信心的功效，同時又告訴我們信心與盼望的關係。
甚麼是信心？信心就是對於盼望中將來之事一種確實堅定的信念，這種確實堅定的信念，如同契據一樣，成為我們所盼望之事的一種保證，使我們對於尚未實際得着的神的應許，像已經得着的一樣。盼望神的應許是信實的，這不算信心，承認神所應許是信實的，這才是信心。
這裏告訴我們，我們的信心和盼望，有一個共同的性質，就是都是屬將來和“未見”的。信所未見的盼望才是真信心，才是有根基的盼望。盼望使信心成為有價值的信心，信心使盼望成為有基礎，有“實底”的盼望，而不是虛幻無憑的盼望。信心和盼望是同時存在，互為因果的。
信心是不要憑眼見的，反之、它乃是使我們對於那些眼所未見，或不能見的事物，覺得如同眼見一樣確實。所以信心不但不須要憑據，並且它本身就是“未見之事的確據”。
著者這樣闡明信心的意義和功效，為要使那些向來在猶太教之下，憑眼見，看神蹟，守禮儀的希伯來信徒，明瞭信心的涵義和價值。因為他們現在既是已經在新約恩典下“因信得生”的人，就不可再像在律法下的人那樣，凡事憑感覺、眼見（林前1:22；林後5:7），乃應以“憑着信心”（林後5:7）為行事生活的原則。
“古人在這信上得了美好的證據。”（11:2）
“這信”表明這裏所講的信，不是普通的信，乃指上文十章38節“因信得生”的信，是信神的應許之信。有許多事情本身是不可靠的，我們若堅信不可靠的事，其結果是不堪設想的。但神的應許既是確實可靠的，則堅信神應許的信心，就成為我們靈性最可靠的基礎，最大的穩定力了。
由此可見，舊約歷史中的古人，也是因信稱義的。雖然他們所信的是在應許中、盼望中的救贖主，是尚未降世的救贖主，但他們和我們一樣都是因信得生的，正如下文列舉的例證，亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕等都是因信稱義的。雖然他們用可見的牲畜獻祭，但真正使他們稱義的，並非這些牲畜，乃是牲畜預表的那位救主。
“證據”原文 martureō，就是“作證”或有“好名譽”之意，與下文4至5節的“見證”同字，在徒六章3節譯作“有好名聲”，所以這證據的含意與上文的“確據”不同。在此“古人在這信上得了美好的證據”，就是古人在這信上得了神為他們所作的美好見證，留下“美好的名聲”的意思。
本節說明信心另一方面的功效。“信”不但使人在自己方面有確實的盼望，使人在神面前也得着美好的見證，正如古人的信，使他們在神面前得着神為他們所作的見證一樣。亞伯因信獻祭，以諾因信與神同行，挪亞因信蒙神指示他未見之事…他們的信都沒有落空，都被證明他們是神所悅納的。他們這樣地信神的應許，乃是對神一種尊敬的表現（不信神的應許乃是對神一種無禮的表現），所以神在他們的信上為他們作見證，也是神給他們的一種尊榮。信心，使人在神面前有地位；不信，使人在神面前不能站立。
“我們因着信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。”（11:3）
上節是引證古人在信心上的成就，證明信心的功效。本節引述諸世界由神而造的事，說明信心的功效。信心不但使我們對將來未見之事成為已經得着一樣確實，也使我們對於遠古的歷史中已成而不能見的事，能有所知道、領悟。信心是我們屬靈的眼睛，使我們能在經歷中吸收、領悟許多屬神的事，使我們對神的應許越來越覺得確實可靠，又使我們屬靈的心竅越來越通達，對屬靈深奧之事，更易於明瞭貫通。
神所應許的救主，對古人而言是尚未降生的基督，是將來的；對於我們而言，則是已往的，但從主的再來這方面而言，則也是屬將來的。所以我們的信心，一方面是信已往神所已經打發來的救主，另一方面則因信盼望那要來的基督。從本節可見：
A. 神是創造諸世界的神。
B. 神創造諸世界，是藉祂權能的話。祂說有就有，命立就立（詩33:9）。
C. 神創造世界既是只藉着祂的話，可見這屬物質的世界，雖然是眼所能見的，但卻不是憑着可見之物而創造，乃是從不可見之神，憑祂那使無變有的大能而創造的。這樣看來，單憑眼見實不能尋見這物質世界之源頭—神，唯有憑信心才能尋見這諸世界的創造者—不可見的神，這些“顯然之物”不過幫助我們知道有一位不可見的神而已（羅1:20）。
D. 使我們能知道諸世界是神所造的，乃是我們的信心。可見信心是使我們能知道一切有關於神的作為的先決條件，必須有信心才能有屬靈的真知識（參弗3:17-19）。
寫書的神僕在說明了信心的意義和功效之後，就開始列舉下列許多信心偉人的事蹟以為證明。