五．結論─信徒現今之地位（3:26-29）
上文既指出律法的功用是引我們認識基督，這樣，我們這些已經認識了基督的人得着怎樣的福分呢？
1. 因信作了神的兒子（3:26）
“所以你們因信基督耶穌都是神的兒子。”（3:26）
本節與約一章12節“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女”是同一個意思。認識基督後的第一種福，就是作了神的兒女。既是“兒女”就是自由的，不像在律法下作奴僕那樣，戰兢拘束。我們是與神十分親近的，是祂所愛的，可以享受兒子之福樂，並可存坦然無懼的心來事奉神。
2. 因信歸入基督（3:27）
“你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。”（3:27）
受洗是信基督外表的憑據，是一種在人前所作的見證，宣告自己的信仰，表明自己已經與罪惡斷絕了關係，與基督同死同活。
保羅說，那些受洗歸入基督的都是披戴基督。“披戴”是表明基督在我們外面，我們在基督裏面，這披戴有兩方面的意思：
A. 在神方面：我們得以在神面前稱義，是因基督披戴在我們外面。換言之，神是看基督的義而算我們這些在祂裏面的人為義（參西3:3）。
B. 在我們方面：我們應當將基督榮美的形象，從我們身上表彰出去，使人看見我們的時候，不是看見我們驕傲的自己，乃是看見基督。我們理當在生活、工作和一切事上，讓基督出頭作主。又在我們的信德上披戴祂的溫柔、謙卑、愛心…正如初期教會，那些人看見彼得約翰時，就認明他們是跟過耶穌的（徒4:13）。如此披戴基督的生活原則，當然遠勝過那些在舊約律法下的人，將律法的條文披戴在衣服上，讓人看見他們外表虔誠，而內心卻依然充滿敗壞。
3. 因信都成為一（3:28）
“並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女；因為你們在基督耶穌裏都成為一了。”（3:28）
因信稱義的人不但在生命上成為神的兒子，在生活上披戴基督，在屬靈的關係上也都在基督裏成為一，不再分別任何種族、國籍、階級與性別了。因為我們都站在同樣的地位上領受了同樣的生命。
這種在基督裏的地位，勝過按律法作猶太人的地位。律法與律法的割禮，不能使猶太與外邦合而為一，反倒使他們分開，彼此間存着一種阻隔和排斥的心理。但因信稱義的人，因基督所流的血，已除掉這兩下之間“隔斷的牆”，又將兩下（猶太與外邦）“藉着自己造成一個新人，如此便成就了和睦”（弗2:13-16）。
今日教會中一切分門別類的思想，都是根源於重視基督以外的關係，如同鄉、同學、同會、同事等，過於“基督裏”這個關係。這是造成各種爭競和派別的真正原因。
4. 因信承受產業（3:29）
“你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照着應許承受產業的了。”（3:29）
這句話可作為本章全章的結論。說明因信稱義的人既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔。雖然加拉太人按肉身來說不是亞伯拉罕的後裔，但按靈性說已經是亞伯拉罕的後裔。“因為外面作猶太人的不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮”（羅2:28-29），加拉太人雖然按“外面”不是猶太人，但按裏面他們倒是真猶太人—神的選民；因為他們的信心，和亞伯拉罕的信心一樣。所以他們也必照神所給亞伯拉罕的應許，按着屬靈的意義，承受屬靈的產業—承受一切天上屬靈的福（弗1:3；來9:15）。