三．同伴（2:1、3）
“我同巴拿巴上耶路撒冷去，並帶着提多同去。”（2:1）
在此特提巴拿巴與提多，因巴拿巴是耶路撒冷教會所熟識的使徒，又是保羅最初的同工。保羅開始傳道時，首先接待保羅的是巴拿巴（徒9:27）。這次與巴拿巴同行，可讓他作保羅工作的見證，使耶城教會對保羅的工作有更深切了解；同時使那些對於舊猶太教仍有相當留戀的信徒，輕易接受保羅的福音觀念—外邦人因信基督稱義，與猶太人並無分別。因為原屬耶路撒冷教會的巴拿巴，也與存着這種見解的保羅同工。
提多可算是外邦信徒的代表。他是保羅在外邦工作成效的一個活見證，說明神如何藉保羅引領他歸主，且使這原籍外邦的提多（2:3），成為祂所重用的青年工人。
另一方面，提多之與保羅同上耶路撒冷，其一言一行關係重大；因為保羅帶他同去，是以他為外邦人蒙恩之模範。
“但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有勉強他受割禮；”（2:3）
提多在未上耶路撒冷時未受割禮是不成問題的，因為希利尼人本來就沒有受割禮；但保羅帶提多上耶路撒冷仍不給他施行割禮，對於那些有強烈猶太民族優越感的耶路撒冷信徒，是會引起很大反應的。他們認為彌賽亞的救恩是神特別應許他們祖宗的，外邦人要有分於這恩典，理當先成為猶太人—受割禮。但保羅卻帶着未受割禮的提多上去，表明他對於外邦人無須受割禮就可以領受救恩這福音真理，敢於負責，不怕為這緣故遭受人的反對或非難。若保羅要叫提多受割禮，是輕而易舉的，因按多一章4節，可知提多乃是保羅福音所生的兒子。但保羅卻沒有用他這種影響力，以影響提多對於割禮所持的態度。同時，這節聖經也表示提多本人也不願受割禮，他對於救恩真理的認識是十分清楚的。