第八段 最後的囑咐—結語（4:9-22）

壹 對同工的安排（4:9-13）

　　本段記載保羅對同工的一些調動。有些同工是自己離開，有些可能是保羅打發離開羅馬的，還有些同工，保羅要他趕緊到羅馬來見他。從這些記載中，可見忠心的使徒保羅，在殉道以前，對一些最親近同工的安排和他當時的心情。他似乎有意把在羅馬的同工打發出去，免得受到牽連；另一方面也可能是各地教會有不同的需要。保羅按照各同工的恩賜，趁自己未死之先，預作安排；最叫我們覺得奇怪的就是，他把提摩太調來見他，可能因他們之間情感實在深厚的關係。在前書已見保羅本來很想到以弗所去，但未能如願，所以很想在未殉道之先，見見提摩太，似乎有些話必須當面向提摩太說。且因他相信提摩太不會害怕受連累而不敢來見保羅，因為他這樣深信，所以就叫提摩太來見他。

一．提摩太（4:9）

“你要趕緊的到我這裏來。”（4:9）

　　這個命令是榮耀、充滿信任的，也充滿了愛的要求。保羅知道自己將要殉道，卻要求提摩太趕緊到他那裏，表示他相信提摩太會接受他的要求；也相信提摩太會蒙主保守，不會因他的緣故而受牽連。他深信傳道人的生命在主手中，不到主的時候，惡者是無法加害的；所以放膽地要求提摩太趕緊來，希望在未死之先見提摩太一面。

二．底馬（4:10上）

“因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；”（4:10上）

　　保羅在寫歌羅西書的時候，曾經替底馬問歌羅西信徒的安，寫腓利門書時也曾替底馬向腓利門問安。可見當保羅第一次在羅馬坐監時，底馬是跟他在一起同工的。現在保羅說底馬離棄他往帖撒羅尼迦去，可見保羅第二次在羅馬坐監的初期，底馬還是跟他一起在羅馬；但當保羅快要被定罪，快要為主殉道之前，底馬就離開他去了。聖經沒有記載，底馬從甚麼時候開始跟隨保羅，與他同工；卻記載他甚麼時候離開保羅。底馬在最重要的關頭終於離開了保羅，他的離開，實在不是離開保羅；而是離開基督的戰陣，離開主所託付他的榮耀職分。

　　保羅第一次坐監和這次坐監情形大不相同。保羅第一次坐監，是他自己要上訴於該撒，當時實在沒有很嚴重的罪叫人覺得保羅會被判死刑；但這次保羅被捉到羅馬坐監，卻是忽然被捕的，是受人誣告而被捉拿，且是在尼祿王逼害教會最厲害的時候；當時情勢對保羅和一切的基督徒非常不利，底馬在這時受不住考驗便離開保羅去了。

　　注意，保羅不是說底馬怕死，怕為福音受苦難而離開他；乃是說他“貪愛現今的世界”而離開他，如果底馬是不肯為基督受苦難，或者以保羅所受的苦難為羞恥而離開，似乎情形還比較好些，保羅乃是說他因為貪愛現今的世界；這比較不敢為基督受苦的情形更壞。底馬為甚麼會在保羅快要殉道之前才忽然間貪愛現今的世界呢？為甚麼他一直跟着保羅傳道，第一次保羅坐監時，陪着保羅，第二次保羅被捕時也跟到羅馬來，偏偏在保羅殉道之前才貪愛世界呢？保羅這話實是說出底馬離開他的根本原因，是因他那隱藏在裏面貪愛世界的心還沒有除去。我們千萬不要以為愛世界的心藏在我們心裏，我們就一定不會為主作工、不會為主受一點苦。如果你心中隱藏貪愛世界的心，你還可以為主作一點兒工，受一點兒試煉，這種試煉並不會叫你直接受到很大的打擊；或許還能夠增加你很好的名聲，又叫人更尊敬你，像這樣的苦，雖然有愛世界的心，仍然能承受得起。底馬跟着保羅第一次在羅馬坐監的時候，並沒有甚麼生命的危險，也不可能受到甚麼連累，保羅也深信自己一定會得釋放。這樣，底馬跟着保羅並沒有甚麼可怕，而且又可以得到很好的名聲；因為他陪着保羅坐監，在人前顯出他是保羅忠實的同工。可是這次保羅再到羅馬坐監的情形就不一樣了，這次的試煉是真正的厲害，是要命的！當這為主殉道的真正試煉來到時，底馬怕自己受牽連就擔當不起；看到情勢不好，更把保羅撇下，自己往帖撒羅尼迦去了。所以隱着貪愛世界之心的人，受不起真正的試煉。約翰在他的書信中說：“人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了”（約壹2:15）。“愛世界”和“愛父”不能兩立，保羅在此指出，底馬不能跑完他當跑路程的根本原因是“貪愛世界”。今天在主的工場上一面事奉主，一面存着愛世界心的工人應該以底馬作鑑戒。你可以受一點表面的痛苦、貧窮，叫人覺得你曾經為主受苦，是個肯犧牲，和主所使用的僕人在一起工作的人；但如果你沒有丟棄那愛世界的心，那麼有一天，那像火一般實際的考驗臨到的時候，你將要像底馬那樣逃跑，站立不住！

三．革勒士（4:10下）

“革勒士往加拉太去；”（4:10下）

　　加拉太是小亞西亞的一省，保羅兩次遊行佈道都經過這個地方（徒13:14，16:6）。保羅曾在加拉太的路司得、以哥念這些地方受到很厲害的逼迫，革勒士往加拉太去大概是保羅打發他去的，因為下句說提多往撻馬太去，這兩句的語氣是一樣的，表示他們是保羅打發而去的。

四．提多（4:10下）

“提多往撻馬太去；”（4:10下）

　　在提多書一章4節，保羅也稱提多為“真兒子”。撻馬太是以利哩古的一省，與現今之意大利隔着阿得里阿海（Adriatic）相對。保羅在歐洲東南部遍傳福音的時候，曾傳到這裏為止。羅十五章19節：“甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音”。

　　從多三章12節可知保羅第一次在羅馬坐監被釋放的時候，曾叫提多由革哩底到尼哥波立去與他相會，大概那次相會以後就跟着保羅想要到以弗所去。後來保羅被捉拿到羅馬，提多也跟到羅馬；保羅知道自己快要為主殉道，而撻馬太的教會需要有人主持，所以在未死之先，打發提多到那邊去。

五．馬可（4:11）

“獨有路加在我這裏。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。”（4:11）

　　馬可是馬利亞的兒子，又名叫約翰，是巴拿巴的表弟（徒12:12，13:5，15:37；西4:10）。保羅與巴拿巴第一次遊行佈道時曾帶馬可，但第二次遊行佈道時，保羅因馬可曾中途退出不肯再帶他同行，以致與巴拿巴發生爭執，甚至分開（參徒13:13，15:36、41）。在這時候保羅忽然提到馬可，且說馬可在他傳道的事上於他有益，可見保羅對於馬可的觀念已經改變；另一方面諒必馬可在靈性上比以前更有進步，也可見巴拿巴對待同工實有愛心、有忍耐、善教導，不會因人一時的軟弱，就隨便把一個人丟棄。有人批評巴拿巴和保羅分開是巴拿巴的錯誤，所以自從他們兩人分開以後，聖經沒有再記載巴拿巴的事情；這話未免偏袒保羅，因為聖經沒有記載他的事，不一定表示他不再被主使用。馬可的改變最少證明巴拿巴的看法是對的，巴拿巴作了隱藏的工作，卻在馬可身上顯露出來。保羅認為馬可沒有法子對付、沒有盼望，是不值得再與之一起同工的；而馬可放在巴拿巴的手中，巴拿巴卻能使馬可改變成為忠心愛主事奉主的傳道人。

　　叫提摩太要把馬可帶來，可能馬可當時是在以弗所，或者在以弗所附近的城市為主作工。保羅要提摩太把馬可帶來。“因為他在傳道的事上於我有益處”。小字“傳道或作服事我”，那就是“在服事我的事上於我有益處”。這樣看來，保羅吩咐帶馬可來是要服事他。但這時靠近保羅要殉道的時候，他進入羅馬的正式監獄中，是否能有自己的人在獄中伺候，這是值得懷疑的。無論如何，這話正表示馬可是個謙卑、肯服事人、為主受苦的工人。保羅相信他不怕為自己的苦難而受連累，像本書第一章所提的阿尼色弗，就是冒死來服事保羅也是甘心的。

　　馬可跟底馬剛好成了明顯的對比。起初保羅以為不可以帶着馬可同工（徒15:38），現在卻稱讚他；雖然馬可在初時有點軟弱，但現在卻忠誠愛主，甚至不怕為主受到牽連，保羅對他也不懷成見；雖然馬可過去有軟弱失敗，現在既然看見神的恩典在他身上改變了他，保羅就放棄他以前的成見，稱讚他的改變。而底馬剛好相反，雖然起初跟着保羅，但後來卻在最要緊的關頭離開了保羅。

六．推基古（4:12）

“我已經打發推基古往以弗所去。”（4:12）

　　保羅打發推基古往以弗所，大概是要接替提摩太的工作；而且因為推基古是亞西亞人，在以弗所工作一定較提摩太方便；打發推基古去，也看見保羅在工作上的安排是很週到的。按西四章7至9節，推基古曾有一次到過以弗所，這是第二次；上次有阿尼西母一起去，這次是他自己去。那時保羅深信他會被釋放，但是這次卻相信自己必定要為主殉道；所以這兩次的打發推基古，間接證明他在羅馬有兩次進入監獄。

　　推基古也是保羅的一個好同工。保羅在末了一次到耶路撒冷的時候，推基古已跟保羅在一起（徒20:4）；以後跟他同到羅馬，又曾代表保羅去探訪過以弗所（弗6:21）、歌羅西（西4:7）等教會。

七．外衣和皮卷（4:13）

“我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。”（4:13）

　　特羅亞是保羅要去馬其頓以前看見異象的地方，在亞西亞的西北尖端，愛琴海之東岸。

　　“加布”的意思是“果子”，大概是特羅亞的一個信徒。

　　保羅吩咐提摩太要把他留在加布的那件外衣帶來，可見保羅在地上為主工作，一生過着貧窮的日子，並沒有很多的衣服，我們也可以推想，保羅所坐的監牢一定非常寒冷陰濕，令人難以抵受。

　　“那些書也要帶來；更要緊的是那些皮卷”。保羅在這快要殉道的時候，卻仍然要看書，要看皮卷；雖然監牢裏是那樣陰暗、潮濕，牢獄中的生活是那麼痛苦；可是他卻有一天盡一天的本分，有一天就照常做一天的工作。雖然他知道自己快要殉道，但應該讀的書，他還是照讀，應看的皮卷也還是照看；並沒有因為自己快要殉道，就把整個生活的程序都改變，真是一位臨危不亂的非凡人物。