肆 保羅的稱頌（1:17）
“但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見，永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們。”（1:17）
這些稱頌語，在保羅的書信中是別具一格的，本書六章16節再有類似的話，這些話甚似使徒約翰在拔摩島之異象中所見天上的使者之稱頌，試比較以下經文：
啟四章11節：“我們的主，我們的神，你是配得榮耀尊貴權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的”。
啟五章12至13節：“大聲說：‘曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。’我又聽見，在天上，地上，地底下，滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說：‘但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠’”。啟七章12節：“說：‘阿們、頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力，都歸與我們的上帝，直到永永遠遠。阿們’”。可見使徒保羅這時的靈性情形比以前更高超了，他感謝神的語氣，和他對至高權能與尊榮之神的崇敬，與天上最親近神的使者很相似，在此保羅稱頌至高的神是：
一．不能朽壞
“神是個靈”是永遠長存的，不像肉身中的人會漸漸衰老。但注意“不能朽壞”這意思，不但是指神本身永存不朽，而且也指沒有任何外界的因素能使祂朽壞。
二．不能看見
本句注重敘述神是超宇宙的、非人眼所見的，但這不能看見之神，卻藉基督耶穌將祂自己表明出來，“從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來”（約1:18）。彼得在他的書信中對信徒說：“你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂”（彼前1:8）。這正是今日一切信徒能夠經歷的福祉。所以我們雖不能憑肉眼看見祂，卻因着信就能愛那沒有看見的主，又因着信祂而有喜樂。信心的祖宗亞伯拉罕，雖然“存着信心死的，並沒有得着所應許的，卻從遠處望見…”（來11:13），現今我們對這位已經降世又復活升天了的主，也可以像亞伯拉罕一樣藉着信心的眼睛仰望祂，並且得到喜樂。
三．永世的君王
“永世”原文是多數式 aiōnas，即諸世代之意，神乃是世世代代、永永遠遠的君王。
四．獨一的神
保羅在羅馬書十六章27節亦曾稱神為“獨一全智的神”，而在本書六章15至16節，則稱主耶穌為“獨一不死之主”，可見聖父、聖子、聖靈是三位一體、獨一而合一的神。
神既是獨一的神，因此祂所設立的救法也是獨一的救法。世上雖有許多不同的宗教，但實際上卻都是魔鬼所利用之工具，用來破壞此獨一之救法而又使人忽視基督耶穌為唯一的救主。事實上，人一切的敬拜和稱頌都只應歸給這位獨一的神。