肆 應具備的心志（4:1-6）
上文使徒已用基督的受苦勉勵信徒，但上文所注重的是基督受苦的果效方面，祂受苦的結果，不但為我們成功了救法，並且祂自己也被神升為至高，得着天上地上的權柄。在此仍以基督肉身的受苦勸勉信徒，但其重點在於勸勉信徒效法基督受苦的心志，以勝過罪惡。
一．受苦的心志是拒絕罪惡之兵器（4:1）
“基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。”（4:1）
A. 基督既為我們受苦，我們就當為祂受苦，祂既有受苦的榜樣在先，我們就當跟從祂的榜樣。為着報恩，我們應當為祂受苦；為着跟隨祂的榜樣，也當為祂受苦。
B. 既然基督尚且要在世上受苦，並要以受苦的心志為兵器，何況我們是祂的門徒，豈不應當受苦，又以受苦的心志為兵器麼？基督若不要受苦，是很容易的，祂自己說：“你想我不能求父為我差十二營多的天使來麼？”但祂並沒有這樣作。祂雖然可以拒絕那十字架的苦杯，但祂卻說：“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”這樣，我們這些因祂受苦的功效而屬於祂的人，豈可例外地不存受苦的心志，而能遵行神的旨意麼？
C. 基督既在“肉身”受過苦，可見祂所受的苦與我們相同，是肉身的苦。所以祂能體恤安慰我們（來2:18，4:15-16）。祂所允許我們遭受的苦難，必然是我們力所能勝的；當我們受試探時，祂總會為我們開一條出路，使我們能忍受得住（林前10:13）。
在肉身受苦亦特指基督在十字架上所受的苦。基督既為抵擋罪而受苦到了釘十字架流血的地步，就沒有任何人間的痛苦，能使祂失敗了。
D. 受苦的心志，乃是勝過魔鬼各種試探的屬靈兵器。魔鬼的各種試探，都多少包含着使我們的肉身有享受或可以不必受苦的成分。若以受苦的心志為兵器，便使魔鬼的詭詐失去效力。許多時候，我們不能勝過苦難的原因，並非我們沒有這種力量，而是沒有受苦的心志。心志搖動，所受的苦難便倍感難以抵受。
E. “在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了”。“斷絕”英譯作 ceased 即“停止”的意思，原文 pauō 在本書三章10節譯作“禁止”，在路八章24節，徒二十一章32節，來十章2節譯作“止住”，在徒五章42節，六章13節，十三章10節，二十章31節，弗一章16節，西一章9節譯作“住”。
所以，這句話並非說受苦有除罪的功效，乃是說甘願在肉身受苦的結果，就使我們與罪停止了交往，使罪的誘惑力量停止作用、在我們身上被禁阻，不能繼續下去。
在肉身受過苦的人，對於罪惡所招致的痛苦會有更深切的認識，並領悟出罪惡乃是各種痛苦的根源；不論因我們自己犯罪而陷於苦境，或因別人犯罪而陷我們於痛苦，都是罪的惡果。
F. 這句話還有一個意思，就是我們若在肉身方面為着對付罪而受過痛苦，就必更願意停止與罪來往，並且離罪、恨罪。例如一個信徒偷取別人的東西，後來為所偷的東西向人認罪、賠罪，以致肉身受苦，其結果必使他有更大決心遠離偷竊的罪。
G. 基督在肉身受苦，乃是為我們而受，但祂卻寧願為罪受苦，不為肉身享樂。我們縱然受苦，也是為自己而受；這樣我們豈能不存一個心志—寧願受苦也不肯犯罪麼？