貳 應有的準備（3:15-17）
“只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人；”（3:15）
“只要”，這兩個字暗示除了我們所作的之外，其餘的事神就會為我們負責。使徒似乎將苦難分為兩半，我們所要負責的那一半就是“心裏尊主基督為聖”，而其餘的事，神就會負責為我們擔當一切、管理一切了。
“心裏尊主基督為聖”，意即讓基督在我們心中實際作主、居首要地位，不可隨便侵犯祂，或使祂在我們心中受委屈。我們心中應常因基督的聖潔、忌邪、榮耀…而發生一種尊崇、敬畏、不敢隨己意行事的心。本句解明“敬畏神”的意義，與上節“不要怕人”相對。敬畏神使我們在人前不放肆、傲慢；怕人則使我們在神的事上軟弱，對人的惡勢力膽怯，不敢前進。信徒應當自省：我們心中是否尊主為聖？基督在我們心中是否遭受無禮的對待，或是享受尊崇與敬拜？
“有人問”，是假定的話，暗示信徒美好的生活見證，是會引起外人發問的。信徒過着敬虔、尊主為聖的生活；或是在苦難中滿有喜樂，受人恐嚇而不懼怕，被人咒罵反而祝福時；這種生活是具有吸引力的，會引起那些圍繞着我們的人來發問，究竟我們心中盼望的緣由是甚麼，我們怎樣會有這樣美好的生活法則。正如施洗約翰、主耶穌和使徒們，也都引起當時的人來向他們查問（約1:19-23，6:28-30，8:25；徒4:7）。這都說明，信徒應以將來的盼望作為生活的“緣由”，並把這種盼望應用在實際的敬虔生活中。
“就要常作準備”，信徒應隨時準備，一有機會就高舉基督和“救恩的杯”，將主的恩典向人講述。當人因我們敬虔的生活而感到希奇時，就更當心趁機會傳講福音的大能，卻不可宣傳自己。
本句與西三章16節“當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裏”的意思相似。但與太十章19節，可十三章11節，路十二章11至12節等處，主耶穌教訓門徒不要“思慮”怎樣回答的意義卻不同。那裏是教訓門徒在患難急迫時不必憂慮如何申辯，而在此乃是指信徒經常應有的準備。就是經常準備將自己信仰的根據、福音的能力告訴人，以開解人的誤會，引人歸向基督。
“用溫柔敬畏的心回答各人”，除了應常有準備之外，還要有良好的態度來回答人的問題。敬虔的生活既使人受感動而來問道，信徒就應當善用這種機會。縱使人的態度是十分無禮而傲慢，也要存一種溫柔敬畏的心回答人，因我們的目的不是為自己在人前爭取榮譽或勝利，而是要使主道傳開，被人接受。
“溫柔”，是一種謙卑、柔和的態度，不因自己有好見證而輕視別人。這種態度使人易於接近，又使聖靈易於動工。
“敬畏”，是對神方面，不敢竊取神榮。在人們看見自己的敬虔生活而追問“緣由”時，要將一切榮耀歸神，承認一切表現都是出於神的恩典。
“存着無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。”（3:16）
15與16節中有三種心：（1）尊主基督為聖的心；（2）溫柔敬畏的心；（3）無愧的良心。這三種心，使我們在各種患難中，可以坦然無懼。
“無虧的良心”是我們可以剛強壯膽的原因。信徒在世最重要的不是求在人前不會受反對，乃是求在神前有無虧的良心，這就是我們的安慰和快樂。
“叫那誣賴你們…的人，自覺羞愧”，使徒教導信徒答覆人毀謗的一種方法，不是用口為自己爭辯，乃是用一種堅強的生活見證，使那些毀謗的人自覺羞愧。“在何事上被毀謗”，就在何事上顯出我們的見證，使那些人的毀謗自動失效，並且顯明他們的毀謗是惡意和虛假的。這樣，那些毀謗我們的人，實際上是毀謗他們自己。
許多時候我們不能使人的毀謗自動失效，是因為我們不能良心無虧，我們的情形常是一部分為主，一部分攙雜了自己的軟弱。
“那誣賴你們在基督裏有好品行的人”，本句中“在基督裏有好品行的人”，並不是指那些誣賴者，乃是指被誣賴的信徒。解釋了這些被誣賴的信徒是怎樣的人，乃是在基督裏有好品行的人。
“神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦；”（3:17）
本節是這小分題的一個小結論。我們既能存無虧的良心，與“好品行”的見證，顯出人的毀謗與事實不符；這樣，縱使別人所加於我們身上的痛苦很厲害，亦可安心了，因為我們所受的苦楚是在神的旨意中。我們為着遵從神的旨意行事，以致招惹人的嫉妒冤屈，或無故加害而受苦，“總強如因行惡受苦”。
本節暗示人生在世是免不了“受苦”的，行神的旨意雖然會受苦，但“行惡”亦同樣要受苦。比較起來，行神的旨意受苦比行惡受苦更為上算！
奔走十架道路的人，不能存有一種心理，以為只要眼前稍微受苦，背一下十字架，便可以永遠享受安逸；乃是應當準備在今世經歷許多苦難，一如主耶穌基督那樣。但我們人生的價值，卻不在乎能否享樂，乃在乎所行所作是否為神所喜悅的，若所作的是出於神的旨意，則受苦更強於享樂了。