第二段 聖潔的生活（1:13—2:10）
讀經提示
- “約束你們的心”是甚麼意思？
- 一章13節下之“恩”是甚麼恩？“帶來”一詞中含有甚麼靈訓？
- “順服”真理是懦弱嗎？今世無神主義的攻擊對信徒發生甚麼壞影響？
- 聖經以甚麼理由要求信徒追求聖潔？聖經論信徒的聖潔有哪兩方面的意義？
- “寶血”全聖經用過幾次，寶血洗罪的實際意義指甚麼？
- 為甚麼要彼此切實相愛？
- “不能壞的種子”與“活潑常存的道”有甚麼分別？
- 默念一章18至19節並加分析。
- 二章2節“以致得救”指甚麼？
- 按二章5節信徒既然都是祭司，教會是否不該有牧師？
- 按二章6至8節詳述“活石”對於信與不信的人有甚麼不同的結果？
- 本書二章9節提到信徒有甚麼特殊地位與使命？
第一章
13所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。14你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。15那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；16因為經上記着說：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”17你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子；18知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑着能壞的金銀等物；19乃是憑着基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。20基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。21你們也因着祂，信那叫祂從死裏復活，又給祂榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。22你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。23你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉着神活潑常存的道。24因為“凡有血氣的，盡都如草，他的美榮都像草上的花。草必枯干，花必凋謝；25唯有主的道是永存的。”所傳給你們的福音就是這道。
第二章
1所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒和一切毀謗的話，2就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救；3你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。4主乃活石；固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。5你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。6因為經上說：“看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠祂的人必不至於羞愧。”7所以祂在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：“匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。”8又說：“作了絆腳的石頭，跌人的磐石。”他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是預定的。9唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。10你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。
上文彼得已講述神藉基督復活重生了我們，所給我們的恩典與盼望是何等的大。雖然我們在世上還會遭遇“暫時的憂愁”與各種試煉；但這一切都無非是幫助我們更多經歷祂救恩的偉大而已。這樣，我們既蒙受這麼大的救恩，應當過怎樣的生活與所蒙的恩相稱？本段的信息就是指導信徒如何過着一種聖潔的生活，與那召我們的神相配。在此彼得所論的共有七方面的事，都是注重信徒在主恩典中應有的屬靈追求。
壹 專心等候主來（1:13）
“所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。”（1:13）
“所以”連接上文。將上文信徒所蒙的恩典，與本節信徒應有的責任連繫起來。為甚麼我們要謹慎自守，專心盼望主來？因我們所蒙的救恩，既如上述之偉大，我們就當專心盼望這救恩的全部實現了！這樣，當怎樣專心盼望主來？
一．約束你們的心（1:13）
約束是限制的意思。我們對自己的心意應有所限制，有所束縛，不能聽憑自己的心意自由放縱。“肉體”是不能放縱的，若我們任隨屬肉體的喜好而行事，其結果必然與神的旨意相背。所以我們若要專心盼望主來的話，就必須對我們的心意加以約束，並藉着聖靈用意志力量來控制，不讓今世的種種試探和虛榮搖動了它。
“約束你們的心”原文作“束上你們心中的腰”（見小字），古時東方人的服裝，多半都很寬闊，所以工作時必須將衣服束起來。“束上你們心中的腰”意思是我們要有一種準備工作，與服事人的心意（約13:4；路12:35）。世上的心意幾乎隨時是準備與人爭吵，準備與神相抗，似乎內心有許多憤恨需要隨時發洩；但信徒的心意卻不應當這樣，乃是束上心中的腰。
弗六章14節告訴我們應以真理的帶子束腰。真理的腰帶是信徒屬靈軍裝之一，這意思就是，我們行事應受真理的約束，將我們的生活行事規限於真理權威之內。這種生活行事是在神旨意中的，是有能力的，這正如一個束好腰帶的人，便有能力工作、行路或打仗。何以我們覺得軟弱無力？何以我們到主前時，心思遊蕩不能“專心”？這可能是因為我們放鬆了屬靈的腰帶，以致我們的心沒有專注在主的身上。
二．謹慎自守（1:13）
“謹慎自守”包含警醒防備的意思。若有敵人來臨仍未知道，甚或受了欺蒙還不察覺，就不算得是謹慎自守了。所以這句話表示信徒應心思清醒，謹慎而機警地提防敵人。因我們所處的世代，有許多迷惑—金錢、世俗、罪惡、異端…都會使我們的心思混淆、無所適從。
謹慎自守，亦有謙卑之意，因唯有謙卑的人才會謹慎；驕傲的人，都是大意的，驕傲的結果必自滿自足而疏忽、大意。謹慎與謹卑相連，驕傲則與疏忽結伴。
三．專心盼望（1:13下）
“專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩”，使徒彼得勸那些受苦中的信徒，以專心等候主的再來，以及主所要帶來的恩典作為生活的目標。這樣地專心等候主，可使他們忘記或輕視今世的苦楚而度聖潔的生活。
在此所論“耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩”，顯然是指將來主第二次降臨的事，但本句的“帶來”原文 pheromenēn，按“希臘文文法字彙”是 pherō 的單數、現在被動式。這對於我們的教訓就是：雖然那些恩典我們只能在主再來時才實際享用，但我們卻要把它們看作是現在得着的那麼實在可靠。並且當我們對於將來要得的恩，看得像現在已得着的那麼真確時，我們對於那要來的主，也必覺十分親近真實，一如已經來臨一樣。