危險的試探（一）

吳獻章

經文：馬太福音四章一至十一節

　　當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：“你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。”耶穌卻回答說：“經上記着說：人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。”魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂原文是翅）上，對他說：“你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記着說：‘主要為你吩咐他的使者用手托着你，免得你的腳碰在石頭上。’”耶穌對他說：“經上又記着說：‘不可試探主你的神。’”魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國和萬國的榮華都指給他看，對他說：“你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。”耶穌說：“撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記着說：‘當拜主你的神，單要事奉他。’”於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。（太四：1-11）

　　耶穌在曠野四十天並受魔鬼試探，從聖經神學角度看，有幾個重要意義：

　　1. 摩西事奉的關鍵在上山四十天，領受神所賜的法版，山下的以色列民卻開始離棄神；耶穌受試探使我們聯想到摩西事奉，與以色列民命運的關鍵時刻；
　　2. 以利亞事奉的關鍵乃是耶洗別的威脅，而逃命四十天，最後到達何烈山；
　　3. 馬太將耶穌受試探的最後地點放在高山上，因而凸顯了得勝試探後的耶穌乃是君王的地位。馬太福音接着從登山寶訓的講道起，乃至最後被釘十字架，得到國度權柄榮耀止（太二八：18），一氣呵成地強調耶穌是王；
　　4. 路加福音頭尾兩章重心在聖殿，之後的使徒行傳也是以聖殿為起點，如此刻意安排，能讓羅馬政權下的讀者了解：基督教不是異類，它的根源在猶太教。路加藉着這兩卷書，闡述福音從猶太教的中心（聖殿）往外推廣到羅馬的史實，難怪他將耶穌受試探的高潮放在聖殿的殿頂上；
　　5. 馬可福音記載，當耶穌被上帝聖靈膏立，並被印證是神的兒子後，立刻被引導到曠野受魔鬼試探。兩段經文的對比，彷彿在剖析耶穌受試探是上帝與魔鬼間極為重要的爭戰，難怪馬可以耶穌“與野獸同在一處”來描繪其猛烈的嚴重性（可一：13）；
　　6. 三本福音書皆記載耶穌是先受洗，被神印證為祂的真兒子，然後記錄耶穌進入曠野四十天，如此呈現，強化了在曠野四十年的以色列（神的兒子，何一一：1）是失敗的兒子；而這些失敗的兒子的唯一出路，就是在曠野四十天得勝試探的耶穌──神的真兒子；
　　7. 路加福音的家譜（與馬太福音家譜迥異）先從耶穌開始記起，然後往前推到大衛，亞伯拉罕﹐一直到亞當，並說亞當是上帝的兒子（路三），接着立刻記載耶穌受試探，如此敘述手法，無非在強調耶穌是代表全人類受試探，如果祂失敗，人類就完全沒有盼望。

　　這些聖經神學特徵，闡述着耶穌所受的試探是危險的試探。更直接來說，耶穌代表律法，先知，並代替以色列人與外邦人受魔鬼試探，更說明了一個極重要的真理──所有的試探都是危險的。

　　“有個屠夫買了一擔肉，在回家路上，忽然發現一隻野狼遠遠地跟在後頭，嘴裏流出口水，似乎想要吃肉的樣子。因為已經是晚上，屠夫擔心野狼來咬，遂拿出屠刀來嚇嚇牠，狼立即退後幾步，等屠夫繼續走，狼又跟上來，而且越跟越近…

　　屠夫心想，狼不過想吃肉，不如暫且把肉掛在樹上，明天再來取回。於是迅速把肉拿出來，連鉤一起掛在樹上。等狼追上來，屠夫就提起籃子，表示裏面是空的，狼才沒有再追來。屠夫連忙三步併做兩步地跑回家。

　　第二天一清早，屠夫到昨晚掛肉的地方取肉。到了那棵樹下，抬頭一看，樹上掛着的，不是肉，而是一隻野狼。原來狼把肉吃了，鉤子卻扎住了牠的頸部，就像被釣魚鉤鉤住一樣。”

　　試探背後往往隱藏着兇惡。德國詩人歌德（Goethe, 1749-1832），在他的名著浮士德（Faust）中描繪，即使學問高如浮士德，也不能避免試探，害得瑪格麗特誤殺自己母親，連來興師問罪的哥哥也被浮士德所殺；最後瑪格麗特竟然殺了自己的小孩！在入獄前，厭倦了試探及罪惡的她懺悔說：“我罪太深，只能靜候審判”。

　　人間的文學作品，主題大半脫離不了愛情故事；從某個角度看，這些愛情故事的作者，不論古今中外，往往沿着情色試探的邊緣來吸引讀者，道出人們“怎一個情字了得”的共同無奈與感嘆。托爾斯泰在安娜卡內尼娜（Anna Karenina）一書中，描繪一個與別的男人苟合的有夫之婦﹐到頭來兩邊落空，而自殺於車輪下的慘劇。

　　因着試探的引誘，人們可以六親不認。名作家雨果（Victor Hugo, 1802-1885）放縱自己的感情，搶走兒子的女朋友；楊貴妃原是許配給唐明皇的兒子，但卻被好色的皇帝看上，竟然和左右大臣想出將她明送廟寺為尼姑的騙局，暗地裏卻是擁她入自己懷抱，因而引發唐朝的內憂外患…。原來，有血有肉的人都會面臨情關與試探，沒有人例外，就是聖經中偉大的人物如參孫，大衛，所羅門，不也都陷入危險的試探中？說穿了，這都是因為人類的祖先夏娃屈服於危險的試探後，必然有的結果。

　　撒但當年如何引誘夏娃，使人神分離，人與人互相控告與殘殺（創三，四章），也照樣在末世引誘着人類走進危險的試探裏。道成了肉身的耶穌，自然也是牠試探的對象。其實，在受洗之後的耶穌，若在魔鬼的試探中跌倒，就不可能在地上祈禱傳道，更不可能上十字架完成救贖的偉大事奉，人類也就沒有得救的盼望；因為啟示錄的作者清楚表明，除了基督外，沒有人配得打開末世書卷。（啟五：4-5）

　　原來，耶穌所受的試探是人類最危險的試探，難怪馬可描繪耶穌受試探時，用“與野獸同在一處”來形容試探的險惡（可一：13）。從魔鬼如何引誘耶穌，及耶穌如何勝過試探，我們能學習認識試探的本質與得勝之道。