《金燈臺》活頁刊

基督是榮耀的盼望

徐興言

 

經文:歌羅西書第一章二十四至二十九節

  保羅寫給歌羅西教會的書信中,說他為他們受苦,要在他身上補滿基督患難的缺欠。因為他要忠心於主的託付,要把神的道理傳得全備。所以他跟以弗所教會的長老話別的時候,說神的旨意他沒有一樣避諱不講的。他心裏一直有個負擔,要把神的奧秘傳揚。聖經裏說的奧秘不是神秘,乃是神心裏的一些故事,神很願意讓所有的人都明白。但要到一定的時間,神才能把這些事拿出來,所以保羅說這些奧秘是歷世歷代所隱藏的。感謝主,到了新約時代,神的奧秘就向信祂的人顯示出來,也就是說,不經過啟示,人是沒法明白的,而且這些奧秘都是神心裏頭覺得非常重要的事情。是甚麼奧秘呢﹖

一.榮耀之基督在我們裏面

  第二十七節說:“這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀。就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。”原文中是沒有“有”字,就是說基督在你們心裏是榮耀的盼望。

  當我開始信主的時候,我就覺得耶穌基督實在是愛我。當我需要平安的時候,我就來到耶穌基督面前,向祂求平安;我遇到困難的時候,就來到耶穌基督面前求幫助。好像基督總是在我外面。但這裏說:基督在你們裏面。約翰福音告訴我們:“神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們。”神是把耶穌基督“給”了我們,不單是給我們(to us),並且在我們裏面(in us),這兩個有很大的不同。所以神不單把耶穌給了信祂的人,而且讓祂住在我們心裏。為甚麼一個人能住在我們裏面呢﹖要靠人的知識頭腦來想的話,是不可能明白的。但神就是這樣確實的做了,這就是神的奧秘,超過人的知識,是神給我們非常大的恩典。

  這裏的基督不單是一個名字,乃是指着祂的職分,是受膏者的意思。基督在我裏面要做些甚麼事情呢﹖祂有三個職分:君王,祭司和先知。基督要做我們的君王,管理我們。我們沒有信主以前,是自己管自己,或者受別人管。但當基督在你心裏的時候,祂要作你的王管理你。有的時候我們想到被別人管非常不舒服,因為人的天性都喜歡自由,最好是不受任何人的管束。是的,如果一個對我們不好的人來管我們,我們實在受苦。但我們的主耶穌比世上任何一個人都好,祂愛我們,為我們捨己,所以祂管我們實在是我們一個最大的福氣。基督在我們裏面要作我們的王,弟兄姊妹們,讓我們常常把自己伏在基督耶穌的權下。

  基督也在我們裏面作祭司,祭司是帶領我們敬拜神。我們不知道怎樣敬拜神,我們不知道怎樣向神禱告。但基督在我們心裏,帶領我們進入幔子之內,到至聖所敬拜親近神。

  基督在我們裏面也是先知。先知的職事就是把神的意思傳給百姓。感謝神,基督在我們裏面藉着聖靈教導我們明白神的心意。所以基督在我們裏面,實在是基督徒很大的福分。

二.榮耀是神自己

  聖經又說:“基督在你們心裏成了榮耀的盼望”。甚麼是榮耀呢﹖當神的最高旨意能夠成就在宇宙和人中間的時候,就是神的榮耀了。所以舊約聖經提到榮耀的神向亞伯拉罕顯現,把祂最高的旨意告訴亞伯拉罕,他就順服神,離開迦勒底的吾珥。

  榮耀的意思也可說是神自己,我們在聖經看到摩西的故事:摩西一次對神說:“求你顯出你的榮耀給我看”。他實在渴慕見到神的榮耀。神對他說:“你不能看見我的面,因為人見我的面不能存活…我必將你放在磐石穴中,用我的手遮掩你,等我過去;然後我要將我的手收回,你就得見我的背,卻不得見我的面。”摩西要看神的榮耀,神不過讓他看見祂的背,這榮耀就是神自己。

  在撒母耳記上第四章已提到,當以色列人被非利士人打敗的時候,神的約櫃被非利士人擄去了,老祭司以利聽見這消息,往後一倒就死去了。他的媳婦當時生了一個兒子,名叫“以迦博”,就是“榮耀離開以色列”的意思。當神的約櫃被擄去時,就是神離開以色列了,以迦博的意思卻是榮耀離開以色列,所以榮耀就是神自己。

  詩篇第一百零六篇裏,神責備以色列人的背逆。當摩西在山上的時候,他們在山下造了金牛犢,並且拜那金牛犢,說:這就是領我們出埃及的神。神在詩篇指出他們的罪,第二十節:“如此將他們榮耀的主,換為喫草之牛的像。”這裏說的榮耀是神自己。

三.神召我們進入榮耀

  聖經中的“榮耀”是一個很大的字眼,我們很難用幾句話將這榮耀形容得貼切,深刻及全面,但我們知道只有神是榮耀的,而且祂不將榮耀分給別人。以賽亞書第四十二章第八節說:“我必不將我的榮耀歸給假神”。但叫我們驚異的是:一方面神不將榮耀歸給別人,但另一方面,神呼召我們這一些聖徒要進入祂的榮耀。在希伯來書第二章提到耶穌基督是長子,祂要領許多的兒子進榮耀裏去。聖經裏也提到,神呼召我們就是要進入祂的榮耀。所以弟兄姊妹,我們要多多明白神的心意,祂不單救我們,叫我們不下地獄就夠了,祂的恩典是豐富的,奇妙的,要領我們進入祂的榮耀裏,這是何等大的福分,也是神對屬祂的人一個何等重要的心意!

  神不將祂的榮耀分給人,是指祂的神性說的,例如神是無所不知的,祂不會叫我們也無所不知;神是無所不在的,我們也不可能是無所不在的。我們能進入祂的榮耀裏,乃是因我們有分於神的性情,在神的性情這一方面的榮耀是我們可以有分的。祂聖潔,公義的生命可以分給我們,當我們也能漸漸的像神和像主耶穌的時候,就是進入祂的榮耀了。

  榮耀不單是一種光景,乃是內在的。我們總是想:榮耀的盼望是在將來,不錯,將來的盼望實在是很榮耀的。但是我們怎能在將來進入那榮耀呢﹖如果我們不是現在就開始進入神的榮耀,等主耶穌來的時候,把我們提到祂那裏去,放在祂的榮耀裏,我們會覺得很不習慣。因為我在世界上沒有享受過祂的榮耀,我們的生命和祂的性情距離很遠,所以神為了叫我們現在開始進入祂的榮耀裏,就藉着聖靈在我們裏面作工,天天改變我們,叫我們的心意更新而變化,越來越接近神的性情。神是愛,當聖靈在我們裏面作工的時候,我們也有神的愛。人的愛只能愛我們所喜歡的人,愛我們的親人,愛我們的孩子,卻很難愛那些自己不喜歡的人。但當聖靈在我們裏面作工的時候,我們就有神的愛,慢慢也能愛我們所不喜歡的人,也能愛反對我們的人。聖靈在我們裏面改變我們的生命,讓我們一天一天更像主耶穌,一步一步進入祂的榮耀裏。

四.祂是我們榮耀的盼望

  這榮耀成為我們的盼望。我們為甚麼有盼望呢﹖因為在我們裏面有了我們在信主以前所沒有的東西。如果我們不信主的話,我們很難說有甚麼盼望。我們有的盼望也是暫時的,很多我們所盼望的事情不能實現,就算實現了,也不過很短暫就過去了。

  所以弟兄姊妹們,我們要寶貴聖經所給我們的真理。保羅覺得應把這奧秘與弟兄姊妹分享,所以他說要為教會補滿基督患難的缺欠。基督的患難是甚麼﹖祂還欠缺些甚麼﹖我們從聖經看到基督的患難有兩種:一種是贖罪的苦難,就是主耶穌為我們受苦,釘在十字架上。這贖罪的苦難祂已經完全了。再沒有甚麼缺欠了。在這方面沒有人可以補滿,也不需要人去補滿。當耶穌在十字架上的時候,祂說:“成了!”祂贖罪的恩典已經完成,祂的苦難也完全了,不需人在上面加添甚麼。另一種是非贖罪性的苦難,就像保羅所講他為了建立教會所受的苦難。這一方面需要每一個基督徒與耶穌基督一同受苦。基督為了教會還在一直受苦難,為了建立祂的身體,讓這身體能長大成人,滿有基督長成的身量,所以保羅在這方面為了教會補滿基督患難的缺欠,要把各人在基督裏完完全全的引到神面前,因此他就在那裏忍受一切的苦難,與基督同工,以補滿基督患難的缺欠。保羅在歌羅西書第一章九節提到為信徒禱告:“願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意。”他盼望歌羅西的信徒不是只知道一點點神的旨意,是滿心地,完全地知道。為甚麼要他們滿心知道呢﹖下面第十節說:“好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙祂喜悅,在一切善事上結果子,漸漸的多知道神。”當我們滿心知道神的旨意,知道基督在我們心裏是榮耀的盼望,我們就能在行事為人上與基督的恩典相稱,能多結果子榮耀神了。