生命之道與處世之道

陳終道

你們去站在殿裏，把這生命的道都講給百姓聽。（徒5:20）

那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們，叫你們熱心待他們。（加4:17）
人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。（約壹5:12）

　　甚麼是生命之道？就是使徒們所傳的真道，使信的人得着神兒子的生命之道。甚麼是處世之道？就是教人怎樣處世做人的道理。然則生命之道是否只叫人得生命（得永生），不理會人應當怎樣處世為人？當然不是。使徒書信中充滿了指導信徒怎樣行事為人的教訓。那些教訓，都是生命之道的一部分；因為“生命”包括生活，有了生命當然就要有生活；所以生命之道不但叫人得生命，也叫人有好的生活。這樣，聖經中“生命之道”與世俗的“處世之道”有甚麼分別呢？簡單說來只有兩個字的不同，生命之道是叫人“活”的；處世之道是教人“做”的。前者是神道—神的救道的一部分；後者是人道—人生哲學的一部分。

一．活與做

　　怎樣教一個人活着像人呢？不必教，他只要是人“活”出來就像人了。但怎樣叫一隻猴子活得像人呢？那就得花一番工夫教他“做”人了。是一個人，說起話來自然就像人；若是一隻猴子，要牠說話像人可就難了。費了九牛二虎之力後，說起話來還是像猴子。照樣，怎樣叫一個罪人有神兒子的愛心、謙卑、忍耐、誠實…呢？生命之道給人神兒子的生命，叫人活出祂的美德來；處世之道教人學習用愛心、謙卑、忍耐、誠實…待人。前者把猴子變成人，然後讓牠活得像人；後者教猴子裝做人，然後算牠是人。這就是救道與人道的分別。不少信徒甚至傳道人忽視這重要的分別，以致他們只在得救方面傳講生命之道，一講到生活方面就很容易把救道與人道混淆不分。

二．真假熱心

　　保羅熱心待加拉太人，假師傅也熱心待加拉太人，可是他們各人的熱心大不相同。保羅的熱心是出於生命，假師傅的熱心是一種處世手段。保羅的熱心是他自己品格的一部分，假師傅的熱心是他們爭取別人好感的一種方法。加拉太人靈性幼稚，看不出假師傅熱心與保羅熱心的分別。保羅為他們焦急，只好坦白地告訴他們，那些人熱心待你們“卻不是好意”，又說：“我小子啊！我為你們再受生產之苦，直到基督成形在你們的心裏。”（加4:19）生命之道叫人熱心是從裏面熱出來，人生哲學只能教人外面表現熱心。

　　許多人不斷尋求方法，要使別人喜歡自己，要使工作更為有效，卻忽略了追求生命的長進。如果你裏面沒有熱心，卻想使人覺得你熱心，你的熱心只是一種手段，不是生命。如果你裏面自高自大，卻要表現出謙卑來，你的謙卑必然是“表演”的謙卑。有一個教會學校的青年基督徒，聽見老師說在禮拜堂聚會的時候必須恭敬虔誠，於是他十分恭敬虔誠地在禮拜堂坐着，聚會完了，一出禮拜堂的門口就噓一大口氣。同伴問他是怎麼一回事，他說剛才太緊張，現在可鬆一口氣了。同伴說：人家到禮拜堂覺得“鬆”，怎麼你到禮拜堂倒覺得“緊”呢？他說：到禮拜堂要恭敬虔誠，我虔誠了一個半小時，現在虔誠完了，當然就鬆了。其實他根本沒有虔誠過，他的虔誠不是生命，只是一種宗教動作而已。在神的家中，用生命來事奉神和用手段的事奉神，這中間的分別真是不可以道里計的。

三．品格與手段

　　屬靈的生命如何，屬靈的品格也如何。在主工作上，品格比方法更重要；只有方法沒有品格，仍是失敗。屬靈的生命與品格是連在一起的。生命不長進，品格不會高尚；靈命高深，品格才會良好。所以根本的問題還是生命的問題。如果以為學到了一些好的方法就可以帶領教會，那真是瞎子領路，兩個人一同掉在坑裏。

　　就如愛心，在屬靈的事奉中是最不可少的。沒有愛心，一切的工作都沒有價值。但怎樣的愛心是出於生命，怎樣的愛心只是手段？舉一個例：

　　中國人的舊家庭，有長輩死了，全家都得大哭一頓，而且哭的時候，還要一面哭一面“訴”，以表示思親孝敬。有一個新作媳婦的死了家翁，她對家翁根本沒有感情，真不知怎麼哭得來，何況不但要哭還要訴？所以她私下請教母親要怎樣哭訴才不失禮。於是她母親教她怎樣哭訴，她照着母親的教導哭得相當像樣。這媳婦的哭是不是出於愛？不是，她的哭和愛一點關係也沒有，完全是做樣子，是處世之道。但過了幾年，她自己的母親死了。她一聽到母親死訊，飲泣不止，悲痛欲絕，無法自制；她這次的哭才是真哭。這樣的哭才是愛心的哭，才是出於生命，而不是做作。

　　大衛的兒子押沙龍圖謀作反的時候，對百姓顯得特別有愛心，常常早晨站在城門口，向百姓表示他關切他們的冤情，又拉百姓的手，與他們親嘴。他果真是那麼愛百姓嗎？不是，他是為了自己爭取民心（撒下15:6）。這是“手段”，不是愛心；但大衛愛押沙龍就真是愛心了。雖然押沙龍背叛他，逼使他帶着手下將帥逃亡，但當他的手下要與押沙龍作戰時，他知道押沙龍必敗，一再請求他的手下為他的緣故不要殺押沙龍。後來知道押沙龍被殺，他一面哭一面喊叫“我兒押沙龍啊！我兒押沙龍啊！”（撒下18:33）哭得那些打了勝仗的將士，垂頭喪氣地返回，彷彿打了敗仗一般。大衛的愛完全是真的，是從裏面出來的，一點也不虛假。

四．真誠無偽

　　我們學習在神的家中事奉神，需要有愛心、謙卑、忍耐、誠實等；但這一切都必須是真的，不是偽裝的。所謂真的，就是出於生命的；所謂假的，就是出於做作的。所謂出於生命的，就是那些愛心、謙卑、忍耐、誠實等都不只是一種好行為，而是已成為你品格的一部分了；所謂出於做作，就是那些愛心、謙卑、忍耐、誠實等只是為着爭取人的好感而表現的手法而已。在社會上做事，若能學會了一套應付人的“處世之道”，給人很好的印象，已經很不錯了；但在教會中事奉神，這是不夠的。不是有手段就行，還必須有豐盛的生命才行。不是學會了用愛心的方法待人、用謙卑的方法待人就行，還要成為一個有愛心的人、成為一個謙卑的人才行。

　　有些人看見別人有困難會表示關切，說許多安慰話，答應要設法幫忙；但是一會兒就忘得一乾二淨。也許是他記憶力不好吧！但最主要的原因，可能還是因為他的裏面並不關切，只不過外面表示關切罷了。保羅看見加拉太人快要偏離正路，他為他們焦急說：“小子啊！我為你們再受生產之苦…我巴不得現今在你們那裏…”（加4:19-20）他的關切是真的。

　　為甚麼有些人在某個人面前很謙卑溫柔，在另一個人面前卻十分傲慢粗暴？在某些場合中很嚴謹，換一個場合就放任起來？沒有別的，就是因為他並不是謙卑的人，只不過在運用“謙卑”這種處世手段罷了；他根本就不是嚴謹的人，“嚴謹”只是他爭取人尊敬的處世之道罷了。

　　所以我們需要在主的光中有更深切的看見：我們所需要的不只是態度的改變，乃是整個人的改變，整個生命和品格的改變。讓我們再留心保羅對加拉太人所說的話：“在善事上常用熱心待人原是好的，卻不單我與你們同在的時候才這樣。”（加4:18）換句話說，熱心是好的，但要真熱心，不要裝作熱心。要從心裏火熱，不要只在動作上火熱。不是在保羅面前就熱心，殷勤款待，在保羅背後又另一種態度；這就不是出於生命，只是做作而已。

五．基督成形

　　保羅說：“我小子啊！我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。（加4:19）所謂“基督成形在你們心裏”，實在就是讓基督的生命完全充滿在他們心裏。這句話和“長大成人，滿有基督長成的身量”（弗4:13）的意思相似。心裏若充滿了基督，在基督豐滿的生命中，自然就會流露出愛心、謙卑、忍耐…。在屬靈生命方面長成了基督的身量，在屬靈的品格上自然也會流露基督的榮美。生命之道與世俗的處世之道分別就在這裏。前者叫人生命發生改變，後者只叫人在行動上隨着時勢改變。神的道不只是教人學會用愛心待人，乃是把人變成有愛心的人。它不只教人學會用謙卑的態度待人，乃是把人變成了謙卑的人。生命進深了，處世方法也就更新了。