從上行之詩看基督徒敬拜的準備

鍾明宇

經文：詩篇一百二十至一百三十四篇

　　詩篇一百二十至一百三十四篇，這一組十五首的詩歌被稱為上行之詩或登階之詩，新譯本譯為“朝聖之歌”，而我喜歡稱之為“朝聖者的心聲”。當人們要往聖城的聖殿，在來到錫安山的山腳，要往上行的時候，他們就會開始唱頌這一組詩篇。這些詩，反映了他們來到神面前的心願、信心與盼望。每一個來到神面前的人，應當對他所敬拜事奉的神需要有敬畏的心，尊重祂，並信靠祂。希伯來書的作者提醒我們：“沒有信，就不能得到神的喜悅；因為來到神面前的人，必須信神存在，並且信祂會賞賜那些尋求祂的人。”（來11:6）

　　我們嘗試從這一組詩歌，來看看以色列人是存一個怎樣的心，來到神的面前，準備敬拜事奉神。

一．認識自己的本相（詩篇120）

　　從詩歌的內容，我們看見他們清楚自己的情況：是“住在”一個受罪惡影響的環境中，而自己又常被罪惡的環境影響。因此他們禱告，求主說：“耶和華啊！求你救我脫離說謊的嘴唇，救我脫離詭詐的舌頭。”（120:2）“我寄居在米設，住在基達的帳棚中，有禍了。我和恨惡和平的人，同住得太久。”（120:5-6）知罪、認罪與悔改是親近神的起步點；罪若不被赦免，必不被神賜福。孔子所言“獲罪於天，無所禱也”也是相近的道理。

二．認識神是我們的唯一幫助（詩篇121）

　　詩人一開始就宣告：“我要向群山舉目，我的幫助從哪裏來呢？我的幫助是從造天地的耶和華而來。”（1-2節）他們向山舉目，從地理而言，耶路撒冷是座落在錫安山上，那代表神同在的聖殿就在那裏。作為朝聖者，他們的心是嚮往神，倚靠神，盼望能得到神賜福，因此他們說“我要向群山舉目”，並肯定所倚靠的是造天地的耶和華神，而非人手所造的偶像，耶和華是大有能力的創造者，萬物均出自祂的創作。詩人隨後述說倚靠耶和華的好處：使你無論何時、何處、何事，都不用怕，因有神周全的看顧保護。作者給我們一個非常重要的提醒與挑戰：誰是你的倚靠？誰是你的靠山？應當有明智的選擇。

三．喜歡去到神面前（詩篇122）

　　詩人不但歡喜去到神面前，也喜歡別人到神的面前。他不但自己喜歡到神的殿中敬拜，他更喜歡在旅途中遇到同路人：他們同有一個心願，要照神的定例敬拜、事奉、讚頌神。在那裏，可以一同為他們的家、國、兄弟和朋友祈求平安、福樂與恩典。

四．帶着謙卑與順服的心（詩篇123）

　　人來到神面前，需要有一個願意謙卑與順服的心。正如詩篇一百二十三篇提到，要有像僕人或使女的眼睛，時常仰望神的指引。

五．帶着倚靠神的心（詩篇124-125）

　　來到神面前敬拜，我們也需要有一個願意倚靠神的心，來信靠神，經歷神。我們需要用信心來相信神的幫助是真實的：“如果不是耶和華幫助我們”，我們的經歷會更糟糕；但因我們倚靠神，我們能從“網羅裏逃脫”（詩124篇）。我們倚靠主，能夠“好像錫安山，總不動搖，永遠屹立”，因為耶和華會“圍繞着祂的子民”，保守他們，直到永遠（詩125:1-2）。

六．敬畏神的人常會有異常的驚喜（詩篇126）

　　在以色列人的歷史中，他們能從被擄之地重歸錫安，被看為是耶和華神為他們所行的一個極大的神蹟。當他們回歸之日，好像在作夢似的。那時，他們“滿口喜笑，滿舌歡呼”；有如“南地的河水復流”；又有如獲得大豐收，歡呼快樂地的歸回。神若要為我們行大事，誰能預測呢？

七．深信敬畏神的人有滿足的福樂（詩篇127-128）

　　詩人肯定敬畏神的人有滿足的福樂。一百二十七篇告訴我們有神的幫助是十分重要的：若沒有神的幫助，許多的事將會是枉然而作，徒勞無功的（1-2節）。若有神的幫助，就能安然睡覺，“瞓得覺落”。一百二十八篇1節告訴我們，敬畏神和遵行神話語的人，是有福的人。根據隨後的經文，我們看到神賜福給他們：吃得開心，活得安樂，作事順利，家庭幸福。

八．深信敬畏神的人有神的保守眷佑（詩篇129）

　　他們又肯定敬畏神的人有神的保守眷佑。在我們的人生旅途之中，不難遇到一些要加害於我們的人，然而，若公義的上帝與我們同在，我們便不為這些惡所勝。這也說明我們為何要投靠神，仰望神的恩典。

九．以敬畏的心尋求神（詩篇130-131）

　　來到神面前敬拜的人，應當以敬畏的心和信心來向神禱告，等候神，尋求神的旨意。神不會聽罪人的禱告；但會聽罪人認罪的禱告，並賜與赦罪之恩。人的罪被赦免後，他的禱告就被神垂聽，這是禱告蒙垂聽的原則（詩130:3-5）。因此，我們可以禱告，等候，仰望神向我們施恩。然而，第一百三十一篇提醒我們要留意一些原則：心不要驕傲，眼不要自高；重大和超過我們能力的事，不要作（詩131:1）。當以平靜安穩、信靠順服的心，常常等候主、仰望主（詩131:2）。我們應當學習跟隨主的腳蹤行，而不是走在主的前面要主跟隨我們。