釘十架的基督與背十架的門徒

鍾明宇

耶穌又對眾人說：“如果有人願意跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。”“凡不背着自己的十字架跟隨我的，也不能作我的門徒。”（路九：23，一四：27）

　　上個月（四月）的三日及五日是基督徒們看為非常重要的日子。二千多年前的該日子，發生了一件非常的事情：就是那稱為基督的耶穌，在那天（周五），被羅馬的兵丁釘在十字架上，活活的處死了，然後，在第三天的早上（就是當時稱為七日的頭一日），卻復活了過來。在當日及隨後的四十天，復活的耶穌基督多次顯現給祂的門徒及跟隨的人看，最多人的一次有五百多人，當保羅寫哥林多前書的時候（約主後55至59年之間），這些人大多數還在（林前一五：4-8），成了基督復活的見證人；這也使早期的教會信徒，不疑基督復活的事實。

基督受死和復活救贖我們

　　有關耶穌被釘十字架的事件，四本福音書都有詳細的記載（還有羅馬的歷史及猶太人的歷史也有記錄）：耶穌因失實的指控，捏造的罪證，又因當時的巡撫彼拉多在一群失去理智的民眾吼叫與催逼下，雖查不出耶穌有甚麼罪來，還是把祂交付群眾“釘十字架”。表面看來，黑暗的權勢似乎得勝了，但實際卻是神藉這黑暗的權勢，成就了一個永恆與有效的救贖計畫。希伯來書的作者在這一方面講得很清楚：主耶穌成了肉身，來到世上，是按着神的旨意來的：

“看哪！我來了，是要遵行你的旨意。”可見祂廢除那先前的，為要建立那後來的。我們憑着這旨意，藉着耶穌基督一次獻上祂的身體，就已經成聖。…唯有基督獻上了一次永遠有效的贖罪祭，就在神的右邊坐下來。…因為祂獻上了一次的祭，就使那些成聖的人永遠得到完全。聖靈也向我們作見證，因為後來祂說過：“主說：‘在那些日子以後，我要與他們所立的約是這樣：我要把我的律法放在他們的心思裏面，寫在他們的心上。’”又說：“我決不再記着他們的罪惡，和不法的行為。”（來一○：16-17）

這一切既然都赦免了，就不必再為罪獻祭了（來一○：8-10）。

　　新約就是這樣建立了。這是世人的大喜信息；使那些原本在罪中等候審判的人，因知罪，認罪悔改，願意回轉，就在耶穌基督裏與神的恩典下，得到救恩，與神和好，成為神的兒女，重拾永恆的盼望。這樣的人，他的“舊人”因此已經與耶穌基督同釘十字架，而又與主同活（羅六：6,8），保羅在提摩太前書和加拉太書見證說：

“基督耶穌降世，為要拯救罪人。”這話是可信的，是值得完全接納的。在罪人中我是個罪魁。可是，我竟然蒙了憐憫，好讓基督耶穌在我這個罪魁身上，顯明祂完全的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。（提前一：15-16）

我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，而是基督活在我裏面；如今在肉身中活着的我，是因信神的兒子而活的；祂愛我，為我捨己。（加二：20）

　　保羅是一位一生高舉十字架，傳揚釘十字架的基督的傳道者，他寫信給哥林多教會說：“弟兄們，我從前到你們那裏去，並沒有用高言大智向你們傳講神的奧祕。因為我曾立定主意，在你們中間甚麼都不想知道，只知道耶穌基督和祂釘十字架的事。”（林前二：1-2）因為保羅看“十字架的道理，對走向滅亡的人來說是愚笨的，但對我們這些得救的人，卻是神的大能。因為經上記着說：‘我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。’智慧人在哪裏？經學家在哪裏？今世的辯士在哪裏？神不是使屬世的智慧變成了愚笨嗎？因為在神的智慧裏，世人憑自己的智慧，既然不能認識神，神就樂意藉着所傳的愚笨的道理，去拯救那些信的人。猶太人要求神蹟，希臘人尋找智慧，我們卻傳揚釘十字架的基督。”（林前一：18-23）

天天背十架跟從主

　　你們有否留意到，早在耶穌基督釘十字架之前，祂已經挑戰祂的跟隨者要做一件事：每一個要作祂門徒的人，都要“天天”背起他自己的十字架，來跟從祂；而不背十字架的人，“不能作”（太一○：38則說“不配”作）祂的門徒（路九：23；一四：27；而可八：34及太一六：24則加上“就當捨己”幾個字）。透過耶穌的這番話，我們可以肯定，只有那些願意捨己，願意天天背起他自己的十字架的人才能作祂的門徒。

以神的旨意為中心

　　聖經中“捨己”一詞是指我們願意放下自己的意慾，不再以自己為中心，而以神的旨意為中心，順服祂旨意與引導。正如主耶穌的榜樣：“看哪！我〔耶穌〕來了，是要遵行你的旨意。”（來一○：7）祂以遵行神的旨意作為食物，為工作；最後，祂更上耶路撒冷，接受“十字架這個苦杯”。祂不但自己順服神的旨意，祂也要求和教導祂的門徒“捨己”，背起自己的十字架來跟從祂，要門徒學習明白神的心意，且按着神的心意，來順服神，好完成神在我們每一個人身上的計畫。這不是只在嘴邊說，乃是要實行出來。以什一奉獻作為一個例子：我發現這世代富裕的基督徒實行什一奉獻的不多（希望是我的觀察錯誤）。我曾經在一個相當富裕的牧區事奉，我偶然發現在四個會眾中，中文會眾的人數雖然不多，在每個主日的奉獻上，卻可匹敵其他三個會眾的總和。事實是甚麼呢？就是大部分人都沒有什一奉獻，但教會有甚麼特別的需要的時候，奉獻的人數和金額又可以驚人地增加。我曾作過一個大略的估計，以他們的職業和背景來計算，若每個會眾都什一奉獻的話，事工真的不愁沒有資金發展。又奇怪的是，願意什一奉獻的信徒，多不是富裕的人。富裕的人差不多都不會作什一的奉獻，因他們擁有的實在是太多了，捨不得靜默地奉獻，但在有人要求他們捐獻時，他們也不介意大手筆的捐獻，以顯得他們的重要與貢獻。然而這等人，也總比那些一毛不拔而又高談闊論的人好。富裕的基督徒哪！這是神在你們身上的旨意嗎？

　　我認識一個富有的弟兄，他在奉獻的事上很有智慧。他不是什一奉獻，而是以他的大部分收入作奉獻。他支持的事工，不是因你有甚麼大計，而是按你的工作價值和事工的進度來給與支持。這防止了那些只會講而不會作的人或機構的浪費，或視“敬虔為得利的門路”之人的貪昧（參提前六：5）。值得我們效法。

　　我不是針對富裕的人說他們沒有順從神的心意。按我的觀察，傳道的同工也當反省：你是蒙召作主的僕人，還是為生活而作傳道？在2003年時，我在一個神學生的早會上，聽過一位教牧領袖對一班神學生說：“你們知不知道，你們今天選擇了一份最高薪的職業，你們的月薪比當今畢業的大學生還高…。”我聽了這個引言後，其他甚麼也再聽不入耳了。難怪今天的準傳道：薪金要高，假期要多，福利要好，工作時間計到足（要補時），斤斤計較…；真的感慨萬分。相比之下我們那一輩人：踏入工場，不看薪金，假期，福利，工作時間；我自己甚至不找工場，單單禱告，按感動順服神的引導。回顧四十多年的廉潔事奉（1969年至今），因內子的同心，使我們在生活的需要上，能夠不求於他人，雖然只取教會的供給，卻是一無所缺，且豐盛有餘。

受患難和得安慰

　　因歷代的影響，不少人把“背十字架”詮釋為：為主受損失，受苦，被刁難，患難，羞辱，犧牲，殉道等。然而，這是不是背十字架呢？背十字架的人不是不會遭受上述的情況，但這不會是所有基督徒每天的遭遇，而只是偶遇的經歷。其實基督徒當有為主受苦的心理準備：“因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為祂受苦。”（腓一：29）而我們卻也因此得到榮耀：“聖靈親自和我們的靈一同證明我們是神的兒女。既然是兒女，就是後嗣；是神的後嗣，也和基督一同作後嗣。我們既然和祂一同受苦，就必和祂一同得榮耀。”（羅八：16-17）當我們經歷苦難時，神也會給我們安慰，使我們懂得安慰那些在苦難中的世人。我們且看看保羅的分享：

我們主耶穌基督的父神是應當稱頌的。祂是滿有憐憫的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，神都安慰我們，使我們能用祂所賜的安慰，去安慰那些在各樣患難中的人。我們既然多受基督所受的痛苦，就靠着基督多得安慰。如果我們遭遇患難，那是要使你們得着安慰，得着拯救；如果我們得到安慰，也是要使你們得到安慰。這安慰使你們能夠忍受我們所受那樣的痛苦。我們對你們的盼望是堅定的，因為知道你們既然一同受痛苦，也必照樣同得安慰。（林後一：3-7）

　　所以，我們要倚靠主，要有美好生活的見證，引發人對我們的信仰有好感，有興趣；要靠聖靈的幫助，把握美好的時機來為主作見證：“只要心裏尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人”（彼前三：13-15，和合本）。

　　我們都當捨己，天天背起十字架來跟從主。上主給我們每一個人的旨意：要傳揚耶穌是基督並祂的十字架是福音的中心，讓世人透過耶穌基督的十架救贖，得享永生。耶穌基督救贖的福音已經成就了；而作為主的門徒，我們同樣要按照神的旨意，無論得時或不得時，都要成為主耶穌的見證，把握每天的機會，將神的救贖福音，藉生命的見證，傳與這世代之中，叫人見到我們好的行為和有生命力見證而願意成為基督徒，把榮耀歸與三一的上帝。