陰間的呼聲—財主與拉撒路

有一個財主，穿着紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏；財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，就喊着說：“我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦。”
亞伯拉罕說：“兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦。如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。”
財主說：“我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去，因為我還有五個弟兄。他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。”
亞伯拉罕說：“他們有摩西和先知的話，可以聽從。”他說：“我祖亞伯拉罕哪，不是的；若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。”亞伯拉罕說：“若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。”（聖經路加福音第十六章19至31節）

　　主耶穌說這個“財主與拉撒路”的故事，要叫我們知道生前死後的情形。陰間和地獄是事實來的，是必然會有這樣的事。願我們以謙虛的心，思想主耶穌所說的，明白這個真理。

以財為主的人

　　有一個財主，是以財為主的人。因為他很富有，所以冬天穿着很名貴的紫色袍，和夏天穿細麻布衣服。“紫”是當時尊貴的顏色，可見他是被人尊重及有財勢之人。所以他在飲食上，天天奢華宴樂，高朋滿座，享受珍貴豐富的筵席。他在世上被人看是有福之人。然而人活在世上，不是單為了肉體的享受，最要緊的是要有平安喜樂和永生的盼望，這些都不是用錢財可以獲得的。所以，財主雖然富有，但是沒有真正的平安喜樂。

信主者名字被記在天上生命冊

　　又有一個討飯的，名叫拉撒路（意思是“神的幫助”）。令人覺得奇怪的是：為甚麼討飯的拉撒路名字被記下來，而尊貴的財主名字未被記下？拉撒路是敬畏神的，虔誠信主，他的名字被記在天上生命冊上（聖經啟示錄第二十章15節）。財主因為不信神，不肯悔改歸向主，故在天上無名，只在世上有名。
　　拉撒路大概是因為貧窮，健康欠佳，以致渾身生瘡，不能工作，所以“被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來餂他的瘡。”有沒有人可憐他，給他食物充飢，並且醫治他的瘡？沒有。這真是所謂“世態炎涼，人情冷暖。”亦如俗云：“富在深山有遠親，窮人鬧市無人問。”拉撒路雖無人可憐，但卻有一位好友—狗兒可憐他，來餂他的瘡，似是醫治，並安慰他的痛苦。

死後不是人人相同的

　　後來“那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了，他在陰間受痛苦…”拉撒路也許是因飢餓病死；而財主雖然在世上享大福，卻也難免一死。拉撒路死後或許未獲埋葬，而被人丟在荒野裏；財主則死而埋葬，應該是生榮死哀，白馬素車，許多人對他敬輓送殯。由此可見，人之生死，也有貧富貴賤之區別，所謂“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。雖然如此，但有一件相同平等的事，就是“死了”：討飯的拉撒路死了，財主也死了。人人都有一死，不論貧富，貴賤，智愚，健康，患病…終歸都難免一死，這是人人相同平等的命運。聖經說：“按着定命，人人都有一死，死後且有審判。”（希伯來書第九章27節）
　　不過，死後又不是人人相同的。拉撒路死後，是在亞伯拉罕懷裏，是在與主同在的樂園中—天堂，在那裏不再有悲哀，哭號，疼痛，是個永遠快樂的地方。而財主死後則下到陰間，受火焰的痛苦；待耶穌基督再來審判，他就要下到地獄，不只是永遠受着更大的痛苦—火當作鹽醃各人，和不死的蟲咬（聖經馬可福音第九章48-49節），更是永遠悔恨經已失去信主時機的靈渴之苦。當他“遠遠看見拉撒路坐在亞伯拉罕懷裏，就喊着說：‘我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦。’”他在靈渴痛苦中，不過是要求一點水，涼涼舌頭而已，也不蒙應允。因為有深淵限定，天堂與地獄是不能相通的。所以亞伯拉罕說：“人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。”財主聽了，感到何等絕望。

得救是現在的事，死後再沒有得救的機會

　　得救是現在的事。聖經說：“現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。”（哥林多後書第六章2節）所以，得救並非貧富的問題，而是時候的問題。換言之，不是財主要下地獄，窮人可上天堂；乃是任何人，不論貧富貴賤…，都可把握現在的時機信耶穌基督得救。否則死後到了陰間地獄，就再沒有得救的機會和盼望。