萬變的世代，不變的福音

陳潤棠

 

　　“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的，在祂沒有改變，也沒有轉動的影兒。”（雅一：17）

　　“耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。”（來一三：8）　

　　變，變，變！人事物不斷在變，這世代的轉變，更加急促。一年前人類普遍懷着興奮的心情進入二零零零年，現在第三個千禧年已臨到，在踏入這新世紀中，乃是一個大變動的時代，我們亦將面對更多更大的挑戰，面臨許多嚴峻的衝擊。

　　在瞬息萬變與千變萬化中，總括起來有三大類的變，即中性，惡性與良性的變，本文先談前兩種變，良性的變容後再講。

一．中性的變

　　雅各書第一章十七節與希伯來書第十三章八節講到父神與主耶穌“沒有改變”與“永遠一樣的。”這兩節聖經反證萬事萬物都不斷在變，這也是佛家所說的“無常”。這種中性的變有：

　　1. 自然規律之變

　　日夜輪流交替，四季的春去冬來，月亮的盈虧圓缺，氣候陰晴晦明，都是自然之變律。滄海變桑田，良田變沙漠，乃經長時間漸漸的慢慢轉變。年青貌美的少女，轉眼之間變成滿面皺紋的老太婆，歲月不留人，這是無法改變的定律。

　　2. 時代形態的變

　　人類由遊牧，農業社會轉變為工業社會，由工業社會的時代變為原子時代，太空與資訊的時代，再演變成今天的E. & COM.時代，叫人眼花繚亂應接不暇；城市的發展高樓大廈林立，高速公路縱橫交錯，數十年翻一翻，這是現代化社會，人口激增與流動的趨勢。社會亦由單元文化變成多元文化，比過去不知複雜了多少倍，若拿着七十年代的地圖找現在的新住址，恐將永遠尋覓不到。

　　3. 社會潮流的變

　　現代人生活方式早已變成“快餐”文化，女仕時裝則不斷翻新，各出奇招；男士的領帶也隨之由細如吊頸繩子變成大如謢心鏡，男女髮式更是離奇怪誕，五顏六色變得非常離譜，由清湯掛麵變成野菜花型，馬尾型，爭妍鬥麗，花樣百出。

　　4. 家庭環境的改變

　　家庭的變遷，常常人去樓空人物全非。五代同堂大家庭變小家庭，小家庭變單親家庭，單親家庭變成無家可歸！隨之而來是破碎家庭，塑造成青少年罪犯，槍殺案件層出不窮；因此遍地都是浪父，浪女與浪子。孔老夫子的那套“修齊治平”之道已束手無策，“齊家”之論早可說一敗塗地了。

　　5. 政治經濟的變動

　　此變非小變，可能是翻天覆地的變。一有政變，在傾刻之間變了天。政治家隨時成了變色龍，近年亞洲四小龍突變成四小蟲。印尼變動得更慘，經濟崩潰，政治動盪，種族宗教不斷衝突，將變成怎樣，難以逆料。政治圈子裏今日之朋，能明日為敵，今天為敵，明日為友，俗語說：“世事如棋，局局新。”世事實在變化無窮且變幻莫測。天下合久必分，分久必合，這也有一定的變數。

　　經濟方面也不斷的變亂，不少炒股票的人，一夜之間股票忽變廢紙，變成一文不值而大跌眼鏡，跌得頭破血流。香港有些人炒樓，炒到最後由炒樓變跳樓。

　　6. 科技飛升大變

　　電腦日新月異，一日千里令人窮追不止，變得無人能捉摸預測。變化無窮的電腦，叫許多電腦專家更忙，更茫而且更盲；“盲”無目的的忙下去，失去人生的方向和意義。到頭來不少搞電腦的人，失去目標變成有電腦而沒有頭腦，慘不慘！而不少青少年整日沉迷於種種不良的電子遊戲中，疏離人群，變的越來越怪癖，變成問題人物，“電腦”文化給家庭與社會帶來許多意想不到的難題。

二．惡性的變

　　上述中性的變，有的形同灰色地帶，可能變好，亦可能變壞。此外聖經指出不少惡性的變如同腫瘤，乃是可怕的變。　

　　1. 幾種墮落的變

　　保羅在羅馬書第一章十八至二十八節指出幾方面的變：

　　　A. 二十一節，思念變虛妄，無知的心昏暗──這是良知的墮落。從有神變無神，自稱聰明，反成了愚拙。

　　　B. 二十三節，以金銀木石的偶像變成神──這是理性的墮落。明知拜木頭偶像不對，不合理，還是拜下去。

　　　C. 二十五節，神的真實變虛謊──這是意志的墮落。從一神變多神，變成迷信虛妄，因此神棍，神打，乩童，降頭，風水，命算，星相，占卜等等大行其道。

　　　D. 二十六節，心理變態──這是感情的墮落。男與男，女與女公開大搞同性戀，分明以羞恥為榮耀的心理變態。外國早已有某些地區同性戀合法化，想不到以復興中華文化自居的台灣竟有“同志同玩節”的玩意出現。無論以任何“同志”的美名，早已玩物喪志，可見人心敗壞。由心理病變又再進一步性變態，越變越糟，色情與暴力隨之而來。有些媒體竟然不以所多瑪，俄摩拉的毀滅為殷鑑，反而譏諷嘲笑，這世界實在越變越不像樣。

　　2. 漸漸變壞（弗四：22）

　　保羅指出一個“舊人”漸漸變壞，如同食物放置太久，漸漸變壞變臭，而人乃是因人的私慾滲透誘發。有的人變壞，乃受環境影響，結交不良之友所致。有的初信不明真道，以後故態復萌，在主道上又不追求長進以至又漸漸變壞。

　　3. 接受試探的變（太四：3）

　　魔鬼撒但試探主耶穌時，要祂把石頭變成餅。主耶穌若是接受這試探，即變成自私為己的失敗者。這種變是事奉主的人最易誤蹈的陷阱，抄捷徑，玩手法不需十字架，一變就無可收拾。現今的大城市，到處充滿試探引誘，務要警惕。　

　　4. 此外還有：

　　　A. 變質：士師記常有“以色列民又行耶和華眼中看為惡的事…又隨從邪神巴力。”的史實，這是純正信仰上的變質；啟示錄七個教會裏有五個變了質，被主責備唾棄，不可不慎。中世紀教會的變質，淪落變成歷史上的黑暗時代可為鑑戒。近代新派神學的出現，美其名叫自由神學，實際上是另類的變質，另類的福音。

　　　B. 變節：舊約有巴蘭貪愛不義的工價而變節，新約有底馬貪愛世界而變節。末世也有不少神的僕人，未能做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，未能忠心至死而倒戈敗陣，當引為警惕。

　　　C. 變心：男女婚姻上，若一方變心，感情即告破裂，家庭結構隨之崩潰。離婚之比例在歐美從前是四分一，現已達到二分一之數，港台各地亦步亦趨，不可不慎。

　　選民以色列不斷犯屬靈淫亂，離棄真神，敬拜事奉別神，即是變心。

　　掃羅本質上已有問題，但後來卻是“漸漸變壞”的；猶大搖身一變，變成魔鬼的工具，有的人晚節不保而變心，也有人變成老奸巨滑，更有人變本加厲，都是極可怕的變。

三．人之需要從未改變

　　1. 病痛之威脅

　　醫學雖進步，但許多病卻無法醫治，反而越來越多古怪之病出現，如癌病，愛滋病等，而癌症多達三百多種。許多醫葯界，窮於應付，真是一波未平一波又來。

　　2. 死亡之事實

　　人不能不死，醫學科技不能叫人不死，人人都有一死，死後且有審判，這是定律，無法改變。

　　有一對聯說：

　　年難過，難過年，年年難過年年過
　　人怕死，怕死人，人人怕死人人死

　　人不能因怕死而不必死，反而可能因越怕死越快死。

　　3. 罪惡的猖厥

　　另方面的事實，萬變不離其“宗”這宗不是宗教的宗，乃是人類老祖“宗”遺留下來的罪性或敗壞的天性。前述中性的變多少都與罪有關聯。

　　人越進步，罪越嚴重，越加泛濫如洪流，難以阻擋，主稱末世世代為邪惡淫亂如同挪亞不信的世代。現代人更藉高科技電腦犯罪。電腦科技的新武器威脅人類安危；星球大戰已迫在眉睫，不待神的審判，人類將因自己的罪毀滅自己。警察，法律等皆無法制止，世界性問題多多，種族仇恨宗教衝突幾乎無日無之，國與國，民與民之間的利益紛爭，亂糟糟搞得世無寧日，誠如耶和華說：“惡人必不得平安”（賽四八：22）。

　　4. 心靈之需求

　　一種無名的乾渴，空虛，煩惱，苦悶充滿人心。輔導專家雖相應增加，可是越“扶”越“倒”。家家有本難唸的經，人人有口難訴，心靈空虛至極無法填滿，人活着實如“一聲嘆息…不過是勞苦愁煩，轉眼成空。”（詩九○：9-10）

　　以上種種顯明人人需要耶穌基督，需要主的救恩即是救世福音。以上種種亦表明這是傳福音的良機。

四．福音不變，使命不變

　　舊約的先知，新約的信徒，教會歷史上的神的僕人與宣教士，都是在大變動的時代中，被神選召出來，宣揚主道，完成時代的託負與使命。在這新世紀，風雲際會新舊大轉變的時期，我們更應清楚時代雖有許多不同的變化，但福音與使命永不改變。

　　從屬靈的眼光來看又從宣教的角度來講，神在二十世紀末已興起第三世界與亞洲的基督徒，接過傳福音的棒子。

　　印度已派出成萬的宣教士在本國或別國作誇文化的宣教事工；南韓派出到全世界各地的宣教士多達五千多名，反觀華人海內海外的宣教士人數實在瞠乎其後寥寥可數。在傳揚那救世救人的福音聖工上實在責無旁貸，無可推諉，在這轉折的巨變世代中更是義不容“遲”，因為：

　　1. 福音乃神的大能

　　其能力不變，過去怎樣救人改變人，現在仍然如此：因主耶穌是昨日今日永遠不改變的主，人人需要祂救助，更需要主的愛。記着“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林後五：17）這種把人與社會整個扭轉過來的事實與見證，比比皆是，不勝枚舉。如聖經裏的貪官撒該，轉變成為大慈善家。古代年輕敗壞的奧古斯丁突然改變成為聖徒與神學家。第十八世紀末期英國陷入道德淪亡，社會腐敗不堪之時，倫敦街頭五步一酒吧，十步一風月場所，整個英國快要崩潰之際，神興起約翰衛斯理，到處佈道，帶領千萬人悔改歸主而把垂危的英國挽救過來。印度過去深受古遠宗教遺害，盛行童婚，年紀輕輕的丈夫病逝時，十歲出頭的寡婦必須跟着活埋或陪葬火堆中，這種慘無人道的邪風惡俗，直到福音傳入後，才把它剷除。這都是福音大能的明證。

　　2. 永遠不變的使命

　　主頒發大使命時其背景乃一邪惡不信的時代。主耶穌雖已從死裏復活，多次顯現，但門徒對其復活仍然不信（可一六：9-18，11，13，14）主卻差派叫他們“去”，主並沒有責備他們“不信”，祂明知他們軟弱，卻仍“信任”他們，託付使用他們。這福音的大使命（太二八：19-20）要不斷傳揚“直到世界的末了”。從時間方面講，不能停止，即是說一直要傳下去直到主再來。

　　從空間方面說要“直到地極”。使徒行傳第一章八節，主說要從耶路撒冷開始，即我們居住之處至到全國，鄰國，地極，作祂的見證。

　　這兩個“直到”清楚指出乃時空兩方面，即不能因時代與環境的變遷而停止或躊躇不前，或是原地踏步。

　　莊稼多，工人少的事實也沒有改變，馬其頓的呼聲，也從來沒有停止，在這樣一個世代中，我們切勿因循苟且，敷衍塞責，更萬莫疲惓灰心；相反的在這世代彼此相勉奮勇前進，重新振作起來，靠主重新得力，在這萬變的世代中，不但與時併進，並且超越時代，走在時代前頭，高舉主的十字架傳揚那永不改變的福音，拯救世道人心，改變人的生命，改變這世界。