“猶大”比“以色列”好嗎﹖
不論是讀列王紀上，下，或歷代志上，下，我總以為南國的“猶大”比北國的“以色列”好得多。不是嗎﹖請問以色列哪一位王是被稱為“行耶和華眼中看為正的事”呢﹖沒有，連一個也沒有。反過來說，要找出那一位以色列王是“行耶和華眼中看為惡的”就輕而易舉。不單如此，連作王只有七日的心利，也逃不過“行耶和華眼中看為惡的事”的責備（王上一六：19），以色列國背道的情況可想而知。他們有摩西的律法可以遵行，更有大能的先知像以利亞等不斷的警告和提醒他們，但結果，全國上下仍拜偶像，離棄神。當你讀到以色列國的歷史，你不禁替他們難過，為他們着急，更替神大發義怒。我們有多少時候是以“第一身”的心情去自省“以色列”所犯的罪呢？
猶大國就大大不同了。二十個王之中，有八個被稱為“行耶和華眼中看為正的事”。其中有希西家，他不單除去邱壇，更打碎摩西所舉之銅蛇。足見他不單有愛神的熱心，更有正確的神學思想。試想，若今日銅蛇還在，天主教的教皇肯定將它好好保存，還可能每年“開光”一次，讓信徒可以隆隆重重的列隊參拜。還有“約西亞”，他的“復興運動”，豈不是我們每年全市的培靈會所羨慕，所盼望的經歷嗎﹖誠然，猶大國有它黑暗的一面，但這豈不像我們的靈性生活，有起有落嗎﹖當談到猶大國的歷史時，我們不禁心起共鳴。像希西家晚年的軟弱實在叫我們失望，但我們又豈敢苛責他呢﹖他總比任何一個以色列王好。我們不禁自比“猶大”，而在“心理”上疏遠“以色列”，因為我們雖然不好，但總勝“以色列”，但事實卻是如此嗎﹖
“耶和華對我說，背道的以色列，比奸詐的猶大還顯為義。”（耶三：11）是的，“以色列”的背道是鐵一般的事實，聖經並沒有諱言。但為甚麼它比“猶大”還顯為義呢？神藉着耶利米向猶大發出責備時，是在約西亞在位時，即“以色列”亡國後大約一百年左右。“猶大”既親眼見“以色列”被神管教，他最少可以明白到：
一．以色列所犯何罪（王下一七：7-18）
1. 忘記主恩（出埃及之拯救）
2. 敬拜別神（神稱之為“行淫”）
3. 隨世人的風俗和條規
4. 偽善（暗中行不正的事）
5. 不聽勸導，硬着頸項不悔改
二．神是言出必行的神，神所愛的，祂必管教。
猶大的罪在於有前車而不作為鑑戒。神說“雖有這一切的事”，猶大仍不一心歸向神，假意歸向神。故此神稱猶大為奸詐。
今日的神仍是昨日的神，祂沒有改變。到了時候，祂仍是向屬祂的人施以管教，甚至明顯的管教。管教原是眾子所“共受”的。神管教祂的兒女，並非因祂殘忍，而是因愛他，叫他結出平安的果子，就是義（來一二：11）。所以神向以色列說：“回來罷，我必不怒目看你們，因為我是慈愛的，我必不永遠存恕…只要承認你的罪孽。”（耶三：12-13）
在另一方面，神向一人施管教，是叫我們“看見”的人“懼怕”，生敬畏神的心（耶三：9）。所以當我們看見別人受神的管教時，不應拍手高興。神在這末世施行公義的管教，固然叫我們得安慰，但更應使我們加倍自省，因為這“管教”是我們的“前車”，因此我們要自省有沒有“一心”向主？我們的事奉是否為名，為利？我們的事業和家庭是否以基督為中心？我們更要問自己，有沒有隱藏的罪，隱藏的嗜好，我們的私生活是否聖潔﹖
猶大其實亦有“背道”的罪，但神特別着重的是它“奸詐”的罪，就是它見“以色列”受管教而不自省的罪。