牧人的生命

一．生命見證

　　傳道人牧養神的教會，道德是十分的重要，也即是聖潔的生命。使徒保羅寫信給他屬靈兒子提摩太就說：

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。（提後二：21）

　　社會職業的人士，只要你合乎公司的條件就可以上班，下班後不管你如何花天酒地；但主的工人，卻要多加一項，就是聖潔的生活，要講求道德準則。傳道人最忌的是財，色，權力，這三樣都是傳道人重重的致命傷。過去有不少傳道人在事奉工作崗位上特別出眾，卻因沾上財色權力的引誘致身敗名裂的大有人在。聖經中也有好些例子，如基哈西的貪財以致惹上大痳瘋，終身不能復原；參孫的貪色以致被挖去眼睛。至於權力，能使人腐化。

二．靈修生活

　　要靈性活潑健康，靈修生活是不可或缺的。我國著名傳道人王載博士，他一生有句座右銘：“不讀聖經，不進早餐”。他每天讀聖經，不知將全部聖經讀過多少遍了，因此他對聖經能滾瓜爛熟，自然能夠活用聖經，講道流暢。中國有句關於讀書人的諺語：“三日不讀書，言語無味，面目可憎”。此話對我們也同樣有效，信徒若三日不讀經，也是如此可憎。
　　大衛在詩篇第二十三篇就說到“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊”。這金句完全寫出靈修生活的情況。青草地是群羊吃草的地方，也就是我們的讀經；溪水旁是飲羊的地方，說明信徒需要糧食及飲水。神的話正如青草及溪水，能滿足我們靈命的需要。牛要吃飽青草，牠才能供給豐富的牛奶。牠將青草吃下去，經過消化，就產生有營養的奶汁，供應人的需要。照樣，牧人要吃飽靈糧，然後消化成為靈奶，以供應羊群的需要。
　　所以傳道人一定要好好讀經，才能供應講台的需要。吳恩溥牧師曾提及一位牧師牧會九年後，忽然提出辭職，教會問他原因，他說已無“道”可講，故得離去。執事們慰留他，叫他可以“炒冷飯”，將過去的講章再從頭講一次。他說：“我所有的只能講三年，現在我已經九年了，炒過兩次冷飯，不好意思再炒下去了，故此不得不離開。”
　　其實聖經是一口水井。亞伯拉罕當初給夏甲的是一皮袋水，一下子就喝光，但神給她的卻是一個水井，無窮無盡的供應。傳道人若不挖水井，就只一皮袋水而已。聖經是一個活水井，裏面包羅萬有，豐富得很，只要用心挖掘，寶貝便出來，受用不盡。

三．恩賜使用

　　我國孫子兵法云：“知己知彼，百戰百勝”。傳道人也要有自知之明，了解自己。知道自己的優點和缺點，也即是了解自己的恩賜是甚麼，用長處補短處。講到恩賜，一方面是天生，有些人天生有口才，思想也敏捷，生成傳道人材料；有些人缺口才，思路遲鈍，但若呼召真是出於神，慢慢的熬煉也會成為神合用的器皿。需要後天的栽培，發掘，追求，正如保羅在哥林多前書第十四章1節所說：“你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。”傳道人的口才可以訓練，可以學習，講道的恩賜可以追求，可以向神祈求給與。

四．人際關係

　　神的工人，不單要懂“神理”，也要懂“人理”。傳道人雖有百般的恩賜，但人理不通，一塌糊塗，也是敗筆。甚麼是人理？就是人際關係，與人交往的藝術和學問。聞說宋尚節博士在生時，因到處奔走佈道，致體力消耗厲害，有愛心的姊妹們就每天煮碗雞湯給他補氣，但他從來沒有說聲謝謝的話，有人便勸告他要向姊妹們說聲多謝話才是，哪知他回答說：“我已經向神感謝了，人嘛，自有神親自報答她們。”及後，這消息傳到王明道弟兄知道，於是也去向他好言相勸，幸而宋博士肯從善如流，接受勸告，往後也曉得向人說謝謝的話。這是做人基本的禮貌，也是一種的見證。與人交往貴在誠信，真心，不要做滑頭人。甚麼是滑頭人？就是見神講神話，見人講人話，見鬼講鬼話。要如主耶穌教訓我們一樣，是就說是，不是就說不是，若是多言就是出於那惡者。主也曾勸勉門徒如何做人，就是要靈巧像蛇，馴良像鴿子。傳道人要做一個Peacemaker到處令人和睦，不要做Troublemaker製造麻煩。神學院應該加設這門課程，教導傳道人在工場上如何面對人際關係。

五．學歷知識

　　現今是一個知識爆炸的時代，過去教會對傳道人的教育水準要求不高，只要在聖經學院或神學院畢業就可以。但如今教會信徒的知識提高，故此對牧者學歷要求也提高。例如在北美所有徵求牧者的廣告中，就註明要有學位，有些還要教牧學博士，會英語，華語，會廣東話更好，有負擔有遠見，有宣教異象等等。大型（即會員眾多）的教會有如此需要是無可厚非，但曾在一份基督教報章內看到一則尋牧廣告，某教會位於荒僻不蕪之村，人數幾丁，在聘牧廣告中卻是那樣獅子開大口，要一位全能的牧者。無限感慨。
　　回想筆者年少家貧，沒機會受正規教育，當初入聖經學院時，在學歷表上只填“同等學歷”四個字，在聖經學院肆業後便出來牧會。後來神帶領往美國華府中國教會牧養了前後十年，教會會眾中就有五六十位博士。不要輕看那十年，這是該教會當時五十年來歷任牧師任期最長久的一位。所以筆者對內人說：幸虧我們出生年月日早，在沒有甚麼D（Degree，學位）的條件下，居然能為主事奉了四十二年，還可以在工場上無災無難全身而退，這實在是神的恩典和憐憫，是我們最大的見證和神蹟了。而我們這樣的版本已經無法翻印，是絕有的了。所以我們沒有可誇，只誇我們所信的神是活的。
　　所以學歷固然要有，但熟悉聖經更重要，還要不住自修，閱讀書報，充實自己，能言中有物，話中有料。並要謙卑自己。使徒保羅是最有學問的使徒，但他從未誇耀自己的學問，他寫信給哥林多教會說：

弟兄們哪，可見你們蒙召的，按着肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的；使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。（林前一：26-29）

六．勿爭學位

　　有些傳道人因為沒有學位而自慚形穢，故千方百計去爭取。筆者當年在美國奧克拉荷馬的華人教會牧會時，聽說在加州某著名神學院在招收教牧學博士學位的學生，條件很簡單，只要在任的牧者，每年前往該學院上課兩周，兩年就只上課四周，然後回來寫論文，論文題目自定，還可以用中文撰寫，這才是最令人心動的。心中躍躍欲試，於是將此事向鄭果牧師請教。鄭牧師勸我不要前往，並解釋該神學院在加州雖然很出名，但近年來已變質，裏面的教授許多都是新派的學者，不信聖經，學院為了挽回聲譽，就招攬現今北美華人教會的名牧去拿他們的學位，向外可以宣示有正派教牧修讀和認可。這是一種的利用，幸而我取消了此念頭。結果末後的事奉，看見了神深深的賜福和保守。
　　今天很多有博士學位的牧師們，他們的名片上或書報上，大都是將牧師銜頭放在末後，博士名稱則冠在前頭，本末倒置。
　　看看宋尚節昔年在美國拿到榮譽博士學位及金鎖匙之後，卻在回國的途中將他的博士文憑及鎖匙拋到太平洋裏去。有學位並不表示有學問，有學位並不表示能牧會，有了學位，要更加謙卑被神使用，還要繼續裝備追求。同樣，沒有學位，不表示沒學問，學問是後天的尋掘，自修追求，不要自卑，讓主磨練，終會成為合用的器皿。

七．牧師銜頭

　　通常一個傳道人在神學院畢業之後，就到教會開始學習牧會。有些是跟隨一位主任牧師學習，在若干年月日後，看他的表現如何，或者教會有此需要，認為可以給按立，這是一般傳道人所渴慕和期望的。現今按立牧師的嚴規和昔日不同了，從西方神學院畢業的，院方就即時為其按立；也有主動求按立，更有閉戶自按自立。
　　我曾認識一位在教會擔任牧職多年的牧者，不知何解教會一直沒考慮給他按立，他自己又不敢提出。他急不及待，跑回台灣找一些牧師組成牧師團為他按立。回來後，教會卻不承認他的牧師銜頭，仍然像往日一樣稱他為“先生”（當然教會也不對），他一氣之下，辭了職去。
　　我又認識一位牧者，半路出道，本來有正當職業，卻因要事奉就去讀神學，神學剛畢業，工場沒穩定，事奉沒起點，就急着找差會主動求他們按立。結果“牧師”的銜頭有了，但不開心，因為出於血氣的按立，沒有得着同道的祝福。事奉的工場又不順利，困難重重。最後為了生計，只好帶着牧師頭上的光環，跑回社會重操故業了。
　　我曾按立一位傳道人，也是半路出道，有自己的職業可以養生。但他對傳福音很有負擔，故此經常帶職事奉，分享講壇，這樣過了若干年，有一個教會因久未有牧師，就請他前往擔任牧養，並願為他安排按牧。只是他的妻子不同意，不願意作“師母”，也不願意支持他的事奉。雖然作了牧師，但他的工作沒有師母同行，只好自己單槍匹馬，獨來獨去，孤單寂寞無助得很。
　　通常教會按立一位牧師，都會連同他的妻子同來考問信德及參與的，以表示夫妻在事奉上同心配搭。筆者於1970年五月九日被美國保守浸信會按立牧師的時候，距離我從神學院畢業相隔足足十年歲月。是晚按立典禮，內人也一同上台，那時她懷着身孕，所以肚裏的女兒也同被祝福。果然女兒的一生平安穩重，聰明健康，深蒙神賜福。回想過去數十年來的事奉里程，一直都有內人全心全意支持着，她不愛講話，不愛風頭，不表現自己，喜歡默默無聲的做事。特別在紐約開荒的初期，更是得她全力協助，教會才能在短短數年就建立起來。而且在那段日子，筆者常外出，好幾次到東南亞去佈道，一去就幾個星期，甚至兩個月。她就這樣守着教會，守着家，守着三個孩子。在晚年時，她還為我寫了一本叫“火柱雲柱萬里行”的書，記述筆者在北美數十年來事奉的回憶，證明她一生的參與和追隨。
　　按牧是一件很神聖的事，一定要有神的印證，教會的印證，會友的印證，以及自己（家人）的印證。神的印證，就是有神的感動及引領，或者神先感動教會同工，主動向當事人提及。然後教會開始宣布，或通過長執會，或通過會員大會，都表明了教會的印證。自己印證，就是自己是否預備好了，自己有否擔任牧師職責的意願，家人妻子是否願意和你同負一軛，同心背起十字架同走事奉的道路。這些問題都得先行解決，缺一不可。
　　我們也看見一些教會，久久不給傳道人按立（資格條件不合例外），導致傳道人灰心喪志。所以教會的長執，若時候已到，該按立就給他按立，不可虧待主的僕人，要作忠心的管家。按立他，是見證神的揀選和激勵牧者長進的表現。對於一個傳道人來說，接受按立是一項莫大的殊榮，莫大的鼓勵。
　　按立新牧師，也能同時激勵按牧團員重新回憶當年被按立之情，筆者就是身受其益。保羅在寫信給提摩太時就提到他被按立的事，他說：“為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。”（提後一：6）